Nietzsche Humain Trop Humain 155

fonctionnement consiste dans l’équilibre entre ces quatre pouvoirs ; que si l’un d’eux se met à tirer à soi au détriment des autres, le système est faussé. On voit combien le mécanisme de la démocratie est autrement complexe et suppose donc d’évolution humaine que ces régimes dont toute l’essence est que quelqu’un commande et les autres obéissent. 3 André Siegfried, Revue des Deux Mondes, septembre 1941. 14 La trahison des clercs l’idée d’ordre, telle que l’ont conçue les fils d’Homère, est l’idée

Lacoste, in Œuvres, © Éditions RobertLaffont, coll. Bouquins, 1993, pp. 354-355. Problématique concernée. H ÉLOÏSE – Qu’est-ce que cela signifie ? Alibi du nombre 22 Nietzsche ➤ V ICTO R – Je ne sais pas si c’est pessimiste, mais en fin de compte, cette conscience, je ne la sens plus trop. Identification d’une erreur méthodologique (obstacle). Identification du traitement réussi d’un obstacle (résolution). Problématique La conscience est-elle illusoire ?

tragédie ............................................................................. 24 ............27 1.3.1 L'idée de la tragédie chez Hegel ................................................................. 3 1 1.3-2 Le monde tragique chez Nietzsche ........................................................... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .............................................................................. 1.4.1 L e subjectivisme moderne ..................................

Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation

termes connu et civilisé, inconnu et sauvage. 2 La sauvagerie s'incarne donc dans le texte d'Homère en anthropophagie, ce qui nous permet de la situer dans les marges du monde civilisé, selon l'opposition des couples suivants : Connu – Civilisé – Humain // Inconnu – Sauvage – Anthropophage. 3 Marcelin Pleynet, Lautréamont par lui-même, Editions du Seuil, 1967, Paris, p.5. 7 1. Le texte vertigineux "La lecture de Maldoror est un vertige" : ainsi Maurice Blanchot1 résume-t-il sa propre expérience

François Aélion Manager en toutes lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu

négociation. ....................................................................................... 64 – Résoudre assertivement les conflits humains ............................................................................. 65 – Distinguer les critiques justifiées des critiques injustifiées ........................................................... 148 151 153 155 157 159 162 164 166 168 171 174 VII (SE) MOTIVER (Se) Motiver.....................................................................

dégradations du concept de politique Pour Arendt, l'activité politique moderne a perdu sa substance originelle, à savoir la définition qu'en donnait la pensée grecque. Un glissement progressif s'est effectué au point de renverser la hiérarchie des activités humaines au profit du « travail ». Ce renversement s’est produit au cours des siècles médiévaux par la relativisation de la condition politique au profit de la finalité spirituelle6. Pour ce motif spirituel, au « politique » a été substituée la catégorie

Leçon I : Introduction. - les origines du pragmatisme : I. Nietzsche. - II. Le Romantisme. - III. Le milieu anglo-saxon : Peirce. - William James. Leçon II: Le mouvement pragmatiste : James, Dewey, Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique de la vérité. - Critique du Dogmatisme. Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine. - Vérité extrahumaine et intellect pur. - Vérité idéale

d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux ; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nietzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doive prêcher d'exemple, on saisit l'importance de cette réponse puisqu'elle va précéder le geste définitif. Ce sont là des évidences sensibles au cœur, mais qu'il faut approfondir pour les rendre claires à