Nietzsche L Homme Souverain

titres marqués : (*) sont disponibles gratuitement sous forme électronique sur simple demande à l’enseignant INTRODUCTION : LA SOCIETE 1. Qu'est-ce qu'une société? Parler de société, c'est évoquer le milieu humain dans lequel est intégré tout homme. Qu'est-ce qu'une société (par opposition à la société en général) ? Un ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et des échanges de services. Ce groupe forme une réalité spécifique, irréductible aux individus qui le composent

au XXème siècle. Cette crise ouvre la voie au nihilisme : plus rien n'est totalement fondé, en particulier la notion de sujet. La notion même de monde devient problématique, parce que menacée elle aussi par le nihilisme. Dans les année 1880, Nietzsche est un précurseur de la caractérisation (et de la critique) du nihilisme : « Ce que je raconte est l'histoire des deux siècles prochains. Je décris ce qui vient, ce qui ne peut plus venir d'une autre manière : l'avènement du nihilisme. Cette

ou limité. Dans le chapitre VII, il y a un principe de la terreur, il s’agit de donner au prince nouveau des conseils de pacification d’une région. Il est commode à ce moment-là d’envoyer sur place un ministre, un homme chargé du rétablissement de l’ordre. Veriro Dorca qui est un homme cruel et expéditif, on lui donne les pleins pouvoirs. Ainsi il remet rapidement de l’ordre dans la province en question. Machiavel fait une remarque très générale en faisant référence aux prophètes armés et aux

et un aimant du pouvoir. xii SOMMAIRE Power preface.qxp 05/03/2009 6:57 PM Page xiiLOI 41 page 347 NE SUCCÉDEZ À PERSONNE Le premier arrivé paraît toujours plus éclatant et plus original que celui qui prend sa suite. Si vous succédez à un grand homme ou que vous avez un parent célèbre, vous aurez à en faire deux fois plus pour l’éclipser. Ne vous perdez pas dans son ombre ; ne vous identifiez pas à un passé qui n’est pas le vôtre. Affirmez votre nom et votre identité en changeant radicalement de

contre la Pologne pour une question d'honneur et quelques hectares. Hamlet va tenir ce monologue à ce moment là de la pièce. Il regrette de ne pas être assez fort pour tuer le meurtrier de son oncle. Hamlet en tenant ce propos est l'exemple d'un homme qui s'éveille à une conscience nouvelle. Car d'un côté il y a le spectre du roi assassiné du danemark incarne un monde médiéval, car il va se réclamer de …. il va demander à son fils de le venger. C'est toute la dynastie d'Hamlet qui est spoliée par

l’humanité grâce à la révolution industrielle. Espérance de vie en moyenne de 35ans. Aucune chance de parvenir à l’âge de la retraite. L’enfance n’existe pas. on ne s’attache pas trop à l’enfant (grande mortalité). « Il en faut deux pour faire un homme ». La déchéance physique est très dure. Il ne faut pas trop vieillir. Invention récente : la maternité, le 3e âge … On parlera longuement de la 1er GM (une catastrophe, mort de masse qui a été provoqué. Sacrifice consentie pour la défense consentie

Monde, soit comme immanente à l'univers (éventuellement la Philosophie de l'histoire ou la nature) dans les conceptions déterministes. Face à son destin Dans ces conceptions, il est souvent considéré comme très difficile – voire impossible – à un homme ou à une société d'échapper à son destin, au moins dans ses grandes lignes. La notion de destin s'oppose ainsi à celle de libre arbitre. Sommaire * 1 Philosophie * 2 Arts * 2.1 Littérature * 2.2 Mythologie grecque et romaine *

penchant, le système de l’égoisme, de la présemption, de l’amour propre, obligation suprétise, nous ressentons en meme temps l’humiliation d’être et l’élévation parce que nous sommes sensibles a cet appel « la loi morale humilie inévitablement tout homme qui compare à cette loi la tendance sensible de sa nature. » la loi morale est éprouvée à travers cette négativité, la moralité est quelque chose de déflationniste, c’est pourquoi l’élévation et l’humiliation sont toujours ensemble. « la loi morale

matières et de formes données à cette matière, elle obéit à un principe d’organisation et il affirme que la Loi non plus n’est pas un simple fait des Cités et n’est pas une idée pure. La loi est Loi par nature de la même manière que l’homme est un homme politique. Il est donc très clair que la Loi ne se réduit pas à un décret posé de manière factuelle par les Hommes. Il y a donc une différence entre la Loi comme donnée matérielle, technique venant de l’intelligence humaine mais la Loi puise sa force

bien au contraire, cela renforce sa dimension culturelle et linguistique : le langage de la philosophie est à la fois universel dans son contenu et singulier dans sa forme, ce qui le rend dense et original. Il suffit pour cela de relire Platon ou Nietzsche dans la langue source pour se rendre compte à quel point l’exercice de penser est également un exercice d’écriture propre à une langue. toutefois, la traduction des textes eux-mêmes présente deux difficultés majeures : — D’une part, lorsque le terme