Nietzsche La Promesse

Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La

enfants : et c'est le plus grand des despotismes parce que non seulement il prive les humains de leur liberté, mais en plus il réussit à leur faire croire et admettre que c'est pour leur bien… Le plus grand des despotismes est celui qui se déguise en promesse de bonheur, pour maintenir les humains en l'état d'enfance, d'assujettissement : le paternalisme. 3. En quel sens le bonheur serait-il un droit ? D'abord, dans le mot bonheur, le premier sens que l'on trouve est celui d'un sort, d'une chance favorable

parce que je me dois de respecter l'humanite. Valeur = notion qualitative : morale/ethique donc Bonne ou Mauvaise. (cf. Enjeux) (Quantité Qualité Modalité Relation) Il faut que dans le contenu il y est une valeur morale/ethique. Notion de promesse possede de l'incertitude. Peut on connaitre les veritables intentions de l'Homme ? Conscience Connaissance Morale Lorsqu'un jeune enfant se pose cette question, il se pose la question naturelle de faire la difference entre la realite et la conscience

est le psychique lui-même et son essentielle réalité. » L'Interprétation des rêves, 19. Sigmund Freud «L’inconscient est pareil à un grand cercle qui enfermerait le conscient comme un cercle plus petit », L'Interprétation des rêves 20. Nietzsche : « (…) la plus grande partie de notre activité intellectuelle s’effectue d’une façon inconsciente. », Le Gai Savoir, 1883. • Critique de la théorie freudienne de l’inconscient INCONSCIENT Annales de PHILOSOPHIE

question Le désir vise le plaisir Le désir de vie Approche phylogénétique (Darwin) Conséquences existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir

trois sens différents où parler c’est agir : l’acte locutoire est le simple fait de parler, en émettant des sons par combinaisons de signes (c’est la parole au sens de Saussure) ; l’acte illocutoire est ce performatif accompli dans la parole même (promesse, engagement, interdiction, menace…) ; l’acte perlocutoire recouvre tous les effets que provoque chez autrui ma parole (conviction, enthousiasme, effroi, colère…). Les fonctions du langage : dans un texte célèbre de ses Essais de linguistique

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie

l'indétermination de son futur. A cet égard H. Arendt propose de reconsidérer la promesse. Celle-ci est le phénomène moral par excellence. C'est ici que se trouve le lien authentique entre la politique et l'histoire, dans la mesure où la promesse est la "mémoire de la volonté11", elle fonde l'Histoire. La Polis est une "mémoire organisée12" qui veille à rendre possible la promesse. Comment alors ne pas songer au mot de Nietzsche : "élever un animal qui puisse promettre13" ? La vie sociale est ainsi faite

vérités sont des illusions dont nous avons oublié qu'elles sont telles » « L'amplitude des contradictions à l'intérieur d'une pensée constitue un critère de sa grandeur » « L'art existe pour que nous ne mourrions pas de la vérité » [Friedrich Nietzsche] « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur » « Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison » [Blaise Pascal] « Il n'y a pas de vent favorable pour ceux qui ne savent pas où ils vont » «

mettre en place l’autonomie qu’il a cherché à construire de manière philosophique. Chapitre 6 : Se connaitre et transmettre A partir des exemples de Montaigne et de Rousseau, montrer qu’il est nécessaire de se connaître. Montaigne, Rousseau et Nietzsche ont tous 3, grâce à l’introspection et à l’écriture, cherché à aboutir à une connaissance de soi sincère. Montaigne cherche à être le plus sincère possible. Il livre un témoignage dans son livre où s’exprime le fait que la connaissance de soi est