Nietzsche La Promesse

......9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale.....................................................................11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche)..........................................

rejoint celle de Marx qui affirme que c’est l’opium du peuple. En effet l’incapacité de la science de promouvoir une vérité absolue pousse à croire en ces vérités suprêmes. Il s’agit donc ici, d’une fuite de la réalité pour se réfugier dans des promesses de l’au delà ce qui charme les sens et domine la raison. De ce fait, la vérité suprême n’est que le reflet d’une situation critique et de la société, mais aussi celle de l’avancement des sciences. En effet, plus les âges passent, plus la valeur

Le projet peut devenir le cadre de la responsabilité humaine, pour Sartre ce n’est pas une responsabilité individuelle mais il est responsable de tous les hommes.· Définir l’homme comme projet, revient à le concevoir comme inachevé· Nietzsche : l’homme est une promesse car il porte en lui l’homme a venir, définir l’homme comme projet induit donc une éthique pour les acteurs sociaux de confiance et de prise de risque a son égard.Critique de la conception stratégique du projet  :

désirer le même jouet que l'autre enfant vient de prendre alors que jusque là, le jouet lui était indifférent. Hegel montre que ce désir prend la forme d'une lutte à mort dont le vainqueur deviendra le maître et le vaincu sera l'esclave, si bien que Nietzsche reprend cette idée en formulant « le désir de reconnaissance est un désir d'esclave ». D'abord, le désir est quelque chose de superflu, d'artificiel et d' illimité. Comme nous l'avons dit précédemment, le désir met en jeu une recherche de soi, un

immorale. C'est pourquoi Nietzsche parle d'une force qui triomphe à notre insu. Caractère impératif qui témoigne qu'il y a de la résistance de la part du sujet, s'il y a prescription c'est que cela ne fait pas parti naturellement de l'homme. En fondant son principe sur une raison absolu, immuable, et non variable, non pas subjective mais objective et universelle, il fait de l'obligation un diktat de la raison. On a l'obligation de ne pas mentir, il ne faut alors pas tenir de promesse sachant qu'on ne pourra

nous permet d’échapper au déterminisme ou au poids de l’existence, voire ce qui nous permet de triompher de ce qui l’aliène. Ainsi Schopenhauer pour qui le but de l’art est de nous éviter de penser à la mort et au malheur de la condition humaine et Nietzsche qui voit dans l’art une expression de la vie, de la puissance et du génie : « sans l’art la vie serait une erreur » dit-il. Là encore nous ne pouvons pas contester que la création ou le plaisir de l’œuvre nous permettent de jouer, de rêver et d’échapper

la réalité d'où les valeurs traditionnelles (la vérité, le bien, le beau) sont exclues; cela parce que notre siècle débute sous le signe du refus de la pensée méthaphysique et théologique. Ce changement avait été annoncé par la célèbre phrase de Nietzsche: "Dieu est mort". Or, l'absence de la divinité, repère ultime des valeurs, déconstruit les hiérarchies y compris esthétiques de manière que tous les éléments de la réalité deviennent susceptibles à être employés en tant que matériel de construction

perfection, attribut d'un dieu. Par conséquent le bonheur n'existe que sous la forme d'un but idéal et inaccessible. Dans les cas les plus extrêmes, par exemple pour ceux qui croient en un dieu parfait, le vrai bonheur n'existe que sous la forme d'une promesse : le bonheur n'est pas humain, il appartient à un être parfait, ou à la partie la plus divine de notre être, partie qui ne peut se satisfaire des réalités contingentes, illusoires. Le désir de l'homme serait d'être heureux, mais la satisfaction des

fond d'aventures et de risques qui l'obligent à parier sur du sens et rend donc irréductible, incompressible le hasard. Lorsque je fais une expérience, je parie pour une idée ou un programme de recherche sans garantie de réalisation mais avec la promesse que le réel pourrait être, sinon transformé, en tout cas maîtrisé dans quelques fragments. N'y voyons pas de péripéties gratuites et imprévisibles. C'est que nous vivons d'équivoques, d'hésitation dans nos intentions et avant que naissent la décision

La linguistique comme science humaine nous dit donc que l’on est conditionné par notre langue. Ainsi, en partant de là, on peut même extrapoler et dire que les concepts métaphysiques reposent sur une illusion grammaticale. (On trouve cela chez Nietzsche, dans le livre du philosophe). Ainsi, en parlant de la détermination, on est jamais très loin de la liberté. En effet, à partir du moment où on produit des connaissances, on arrive à la conclusion que l’on n’est pas libre. On semble donc entièrement