Nietzsche Le Dernier Homme

tout oublié »[1], et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle reste toujours mensongère et inféconde. (…) Voici, à peu près, les termes de ce canon uniforme : le jeune homme commencera son éducation en apprenant ce que c’est que la

"Le désir est l'essence de l'homme" disait Spinoza. Et tout homme est défini comme sujet de désir, s'il cesse de désirer il se laisse en quelque sorte mourir. Ainsi le désir est au centre de ses intérêts. Désirer une chose puis l'obtenir, en désirer une autre, espérer, puis l'obtenir et ainsi de suite. Cette structure perpétuelle a était source d'inspiration pour Rousseau qui dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse, aborde le rapport du désir et du bonheur, et des effets que le désir a sur l'homme

cette nature pour se poser des questions toutefois une grande majorité resterons en suspend, sans réponse, et donneront naissance à d’autres questionnement par déduction. 2) Quelle est la thèse du texte ? Comme tout texte engagé, ce dernier admet une thèse développé et défendu par son auteur. Schopenhauer s’interroge sur les raisons qui nous poussent à philosopher, mais l’écrivain met particulièrement en relief le fait que grâce à leur conscience, les Hommes ont la capacité à réfléchir

 les sophistes accordent une grand importance à la parole, au discours et  font première la réalité sensible. Ces aspects se retrouveront bien plus tard, chez un  penseur comme Nietzsche.  9      L A PÉRIODE CLASSIQUE     S OCRATE   En 399 avant J.‐C., Socrate est condamné à boire la ciguë. Le Phédon de Platon raconte les  derniers instants du maître.  Socrate est un philosophe qui n’a laissé aucun écrit : il est difficile de savoir ce qu’il  pensait vraiment. Platon, son disciple, en fait le philosophe par excellence et

idéologies fortement opposées. Un libéralisme économique et social face à un fascisme islamique. Deux sphères aux convictions enracinées et inébranlables. Néanmoins, les Occidentaux, comparé aux pays arabes, éprouvent encore des angoisses existentielles. Homme démuni, le citoyen n’a plus confiance en les institutions. Religion catholique réactive à toute menace, celle-ci se resserre et de manière violente, la rendant conservatrice et fort peu attrayante, car on y voit là que des contraintes “inutiles“. En

propose Platon (génies, génies supérieurs, monde intelligible, monde sensible, hiérarchie entre les êtres (homme supérieur au lion, etc)) est séduisante… mais est illusoire ! Pour Voltaire, Platon a raconté des fables ! De même, d’après Kant, la beauté n’existe pas en soi. Elle n’est que l’expression de la subjectivité du sujet, au sens « universel » du terme. Enfin, dans Le Gai Savoir, Nietzsche déclare que « La beauté est une chimère, comme tout idéalisme », et que Platon était un « halluciné de

dans l'ame. chez descartes reves et réalité percu, très difficile de voir la difference. pascal - d'une façon générale, le réel nous fait violence car déjà nous savons que nous allons mourir : csc de la mort nous fait violence. Pascal : " le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie qui précède, quelque pelleté de terre sur la tête et en voila pour jamais" la mort exerce sur nous une contrainte insurmontable. cela echappe a notre pouvoir. fais ce que tu veux de ta vie tu nne

c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, Méditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accéder à l'adhésion] Alain, Propos des 16 juin 192314 juillet 192324 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que le signe du oui est d'un homme qui s'endort; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran au prêcheur? Ce n'est

quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle reste toujours mensongère et inféconde. (…) Voici, à peu près, les termes de ce canon uniforme : le jeune homme commencera son éducation en apprenant ce que c’est que la culture

L'amitié est-elle une passion comme les autres? (Amitié) Les égoïstes sont-ils les seuls de nos amis pour qui notre amitié soit désintéressée? (Amitié) L'amitié est-elle une vertu masculine ? (Amitié) Peut-on etre l'ami du genre humain ? Friedrich Nietzsche écrit dans Ainsi parlait Zarathoustra : "je et moi sont engagés dans un dialogue trop véhément? Comment serait-il supportable, s'il n'y avait l'ami?". (Amitié) La ressemblance est elle une condition de l'amitié ? (Amitié) "On parle du lien que l'amitié