Nietzsche Le Dernier Homme

empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2. Transcendantal et transcendant PAGEREF _Toc196743887 h 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) PAGEREF _Toc196743888 h 7 1. Le doute interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF _Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891

Peut-on ôter à l’Homme sa Liberté ? Lorsqu’un Homme est enfermé dans un endroit, en prison par exemple, il est dit privé de sa Liberté car il lui est impossible de faire ce qu’il veut, de sortir… Cependant, certains philosophes refusent de penser que la Liberté peut être ôtée à quelqu’un, c'est-à-dire qu’ils placent l’Homme dans une Liberté totale et absolue, qui ne peut être supprimée sous aucune condition. Cette contradiction nous amène à nous demander s’il est réellement possible d’ôter

| |Ici l'auteur rejette les préoccupations habituelles des philosophes, il se contente du fondement de l'homme. Il analyse la structure logique de l'objet homme. Pose le| |problème de sa consistance et étudie l'acte du suicide : "Il est toujours plus aisé d'être logique. Il est presque impossible d'être logique jusqu'au bout." D'où la | |question : "Y a-t-il une logique jusqu'à la mort ?" En effet, "D'autres

la démonstration, ainsi que le dénombrement heuristique des éléments nécessaires à la résolution de la question. B. Le doute méthodique DESCARTES décide de pratiquer un doute méthodique « parce que nous avons tous été enfant, avant que d'être homme, » l’enfance étant l’âge de toutes les influences et de tous les préjugés. Il faut se défaire des opinions reçues. Le doute doit être universel. La méthode de DESCARTES va consister à tenir provisoirement pour fausses les opinions dans lesquelles il

assez fortement inspiré par la vie de l'auteur. (à la recherche du temps perdu, Proust) Michel Eyquem de Montaigne, né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, auteur d’un livre qui a influencé toute la culture occidentale : les Essais. Fondateur de l’introspection, il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de

de l’union d’un dieu et d’une mortelle, ou bien d’un homme et d’une déesse, sont présentés d’emblée comme extraordinaires et, de ce fait, impossibles à imiter, et encore moins à égaler ou surpasser. Ce dernier concept a été bien compris par le cinéma moderne, qui s’est transformé après avoir longtemps proposé au spectateur moyen des héros invincibles, tels que Superman, Mad Max, Rambo… Aujourd’hui, le super-héros de films d’action est un homme de la rue, contraint par les circonstances à se dépasser

Paris en 1935 pour s’inscrire à la faculté de droit. Contrairement a ce que prétendent certaines grandes encyclopédies, « Claude Orland » était son premier nom d'auteur, et non pas son vrai nom. Malgré la diversité de ses lectures d’étudiant (Nietzsche, Spengler, Baudelaire, Malraux, Gide, Proust, Lénine), il est séduit par l'énergie du projet contre-révolutionnaire des Camelots du Roi. La dimension provocatrice du mouvement maurrassien satisfait son mépris pour l'ordre bourgeois. Avec d’autres

ceux-ci ? Dans le néoplasticisme comme dans l’expressionnisme européen, plusieurs arts sont concernés : principalement l’art, l’architecture, la littérature, et même le théâtre, le cinéma et la danse. Or ces disciplines qui sont l’expression d’un homme mais surtout d’une société ont pour but l’expression d’une idée, de faire bouger, faire réagir une société, elles sont l’expression de leurs temps. Se pose alors la question : Pourquoi ces mouvements sont-ils apparus ? Quels ont été les éléments déclencheurs

montre par sa théorie de l'inconscient que l'homme est gouverné presque entièrement par ses désirs inconscients (la libido). De même, Nietzsche affirme que l'homme est mû par sa volonté de puissance. Même la raison et le désir de vérité n'en sont que des expressions, et la recherche scientifique ou l'humilité chrétienne n'en sont que des ruses. D'ailleurs, Nietzsche critique les ascétiques, qui seraient uniquement des être faibles qui veulent empêcher la volonté de puissance de s'exprimer librement

Existe-t-elle seulement ? Il semblerait que non, nous verrons qu’il semble impossible de dissocier « homme naturel » et « animal », avant de se demander où commence la culture. En Grèce Antique, l’école philosophique des cyniques avait pour figure éminente Diogène de Sinope qui, afin d’accéder à un état tout à fait naturel, vivait en imitant les animaux. Cela prouve bien, encore une fois, qu’un homme n’a pas de « nature » ou de pureté originelle qui soit exempte de culture. Tenter de s’émanciper