Nietzsche Morale Du Fort Et Du Faible

droits à l’individu, si ce n’est, au plus, à celui d’une certaine classe. Il ne conçoit que des hommes qui commandent et d’autres qui obéissent. Son idéal est d’être fort, aucunement juste. « Je n’ai qu’une ambition, proclamait le dispensateur romain de l’ordre dans une devise inscrite sur tous ses édifices publics : rendre mon peuple fort, prospère, grand et libre 2. » De justice, pas un souffle. Aussi bien l’ordre veut-il que, contre toute justice, les classes sociales soient fixes. Si ceux d’en bas

La morale peut être définie comme l’ensemble des jugements relatifs au Bien et au Mal, concernant les actes humains. De tels jugements ne sont pas de simples constats, mais des appréciations, des jugements de valeurs. La réflexion sur de tels jugements est un système normatif rationnel. On peut donc dire que la morale est égale à l’éthique. Si, par définition, le terme « intérêt » désigne ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention, ici, ce terme désigne principalement ce qui

Nietzsche, Le cas Wagner – fiche et résuméAvant-propos : « Tourner le dos à Wagner, ce fut une fatalité́ pour moi ; aimer quelque chose ensuite, une victoire » - personne ne l’a autant aimé que lui, ne s’est autant défendu contre elle.  « Si j'étais moraliste, qui sait comment je l'appellerais ! Peut-être victoire sur soi-même . – Mais le philosophe n'aime pas les moralistes... il n'aime pas davantage les grands mots… » 1ère exigence philosophe :

: obéissance = devoir OR, en philosophie, derrière notion de devoir --> VOLONTé, qqchose de libre. On comprendra le bien fondé des lois, pourquoi il est ds notre intérêt de s'y souscrire --> compréhension, X violence. Parler du droit du plus fort est une aberration sémantique. Dans l'ordre de la force/de la nature, il ne peut pas y avoir de droit --> CONTRADICTION Ce faisant, ROUSSEAU critique HOBBES : imposer ses lois aux sociétaires (=l'état en la personne du monarque … mais différent de

satisfaction esthétique a donc un caractère universel. Cependant, ce jugement à caractère universel reste le fruit d’une expérience subjective, qui n’est en rien démonstrative et conceptuelle (à la différence d’une équation mathématique, ou encore d’une loi morale). Le beau ne peut être subsumé sous aucun concept (il ne peut être l’objet d’une démonstration), il s’agit donc d’un universel que je ne puis saisir qu’à travers une expérience subjective. C’est en effet le propre d’un jugement esthétique que de ne

foi.Sens objectif : institution dont l'objet est de rendre à Dieu honneur et hommage. Ensemble de pratiques et de rites relatifs à une réalité sacrée, séparée du profane. - Croyance. Etymologie : latin credere, croire, ajouter foi. Sens religieux et fort : assentiment de l'esprit à une vérité (d'un ordre transcendant, Dieu...) sans justification rationnelle ; certitude non rationnelle ; synonyme de foi (ex : la croyance en Dieu).- Foi. Etymologie : latin fides, la foi.Sens métaphysique (Pascalien)

Apprend-on à être moral ? Problèmes de forme : Se fixer un timing, le suivre… il faut cesser de rendre des copies inachevées… De même, veiller à faire un devoir équilibré (pas d’introduction démesurément longue, pas de « moignon » de conclusion). Importance de la syntaxe, de l’orthographe, de la ponctuation… Cesser de mettre des majuscules partout ! (le terme « idée » doit être mis avec une majuscule seulement quand on se réfère à Platon Par ailleurs, éviter les points d’exclamation… Pauvreté

la capacité de satisfaire tous nos désirs, y compris nos passions les plus intenses : Calliclès : Mais voici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise : pour bien vivre, il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer, et, quand elles ont atteint toute leur force, il faut être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent. (…) [L]e luxe, l’intempérance

Dissertation de philosophie : Le droit est-il l’instrument du fort ou l’arme du faible ? Le droit est né de la nécessité d’organiser, de rectifier et d’équilibrer les rapports entre les hommes. Livrés à leurs passions, engendrant ainsi conflit et insécurité, ils ont donc instauré par nécessité des règles de droit se voulant impartiales et s’appliquant équitablement. Mais les hommes sont-ils capables de consentir aux exigences nécessaires permettant l’instauration

Shakespeare "Le théâtre n'est fait que pour être vu". Molière XVIII°s: "J'ai pensé, je pense encore, qu'on n'obtient ni grand pathétique, ni profonde moralié, ni bon et vrai comique, au théâtre, sans des situations fortes et qui naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter". Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, extrait de la préface de Le Mariage de Figaro (1874) "Les larmes que l'on verse au théâtre, sur des maux