Nietzsche On Dit Avec Juste Raison

néfastes  * Ce qui fait peur c'est d'accepter que le savoir est incertain * Aristote menamen * ? (BAC S 2009) : * Le mythe donne une réponse; provisoire, il est vrai, mais enfin une réponse aux questions de l'homme curieux de connaître la raison des choses. Il s'agit donc d'un phénomène purement intellectuel. La mythologie comme la science est donc un produit de l'intellect... Ce qui la distingue de la science, c'est qu'elle dinne infiniment plus de poids à l'imagination et pas assez à l'observation

nécessaire à la survit de la nature elle-même tout simplement. Par conséquent le respect de la nature permet également la survie de l’homme. La nature était là bien avant l’être humain et toute autre espèce connue de nos jours. Elle est la principale raison de notre existence sur terre mais également de ce qui permet notre survit chaque jour. L’homme en ne respectant pas la nature, ne respect pas sa propre vie et la vie des autres hommes et espèces. Les hommes ont pour but chaque jour de vivre et pour

musique (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik) est une œuvre du philosophe allemand Friedrich Nietzsche, qu’il publia en 1872 à l’âge de 28 ans. Elle fut rééditée en 1886, sous le titre de La Naissance de la tragédie, ou Hellénisme et Pessimisme (Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus). Ce texte, hybride de philologie et de philosophie, que l’on peut, pour cette raison, qualifier de « centaure »1, traite de la naissance de la tragédie attique, des motifs esthétiques qui

site pas mal : http://ba1encyclo.canalblog.com/archives/2007/02/09/3956608.html BONHEUR SELON NIETZSCHE Nietzsche détestait le bonheur, du moins une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Non qu’il soit illusoire ou qu’il désigne un concept trompeur destiné à envoûter les foules au moyen de la vigoureuse promesse d’un avenir impossible. Il y a seulement une manière de le définir qui mérite une petite leçon de démystification… Le bonheur est un leurre lorsqu’il suggère

premier temps, de répondre positivement. Cette réponse peut paraître évidente pour certains, tout comme la question peut sembler absurde au premier abord . Mais il est vrai en effet, dans une certaine mesure, d'affirmer que l'Homme contrôle ce qu'il « dit ». La parole est, par définition, l'un des seuls moyens d'expression nous permettant de communiquer oralement nos pensées. La parole est nécessaire à tout être humain. Sans « paroles », il serait quasiment impossible de retranscrire

ne doit-il pas être d’abord un artisan ?1. L’art commence là où la technique s’achève. A la fois au sens où il n’y a plus de règles préétablies, mais aussi au moment où la technique est tellement maîtrisée qu’elle n’apparaît plus. C’est l’idée de Nietzsche sur le génie : on crie au génie en art parce qu’on ne voit pas de traces d’un processus de fabrication. Mais ce processus existe bel et bien et le métier est bien là, tout comme la connaissance de l’art.2. L’artiste nie ce qui est, la matière brute

d'obéir fondée sur le sentiment que la chose doit être faite parce qu'elle est juste. Je me sens « en conscience » tenu d'accomplir ce qui est demandé. Nous retrouvons l'idée d'un dû à acquitter. Par exemple, aller voir un parent âgé est devenu désagréable, mais aussi un devoir. Nous savons que nous lui devons cette visite compte tenu de ce qu'il a fait pour nous autrefois. Que cela ne nous plaise pas n'est pas une raison suffisante pour assimiler cette obligation à la menace d'un malfaiteur ou d'un

s'opposent. D’un côté, par exemple, nous avons celles de Nietzsche, considérant qu’une « bonne guerre justifie n’importe quelle cause », en évitant notamment à une société de tomber dans l’égoïsme et le matérialisme individuel. A l’inverse se situent les témoins de Jéhovah qui voient la guerre comme un crime et refusent tout système offensif ou défensif. Entre ces deux positions, Pierre Hassner propose un point de vue intermédiaire. Le terme de « juste » renvoie d’une part à une conception morale de la

n’apparaissent qu’à l'issue d’un raisonnement, d’un discours qui justifie leur certitude : on les appelle "certitudes discursives". Le raisonnement qui permet de les atteindre s’appelle une démonstration. Lalande définit la démonstration comme un discours raisonné destiné à garantir la certitude d’une conclusion à partir de prémisses reconnues ou admises comme vraies. (Ne confondez pas les prémisses - propositions admises comme vraies au début d'un raisonnement, en vue d'en démontrer une autre - et les

mal incroyable à le tirer à mes frais. Après en avoir lu le texte dactylographié, un imprimeur me renvoya même le chèque provisionnel de 6000 F que je lui avais remis. Puis ce fut au tour des agences de diffusion de me refuser leurs services. Cela en dit long sur les réalités de la liberté d'expression en France et justifie pleinement la phrase du livre sur l'Occident : « un monde où l'on peut tout dire, sauf la vérité ». Seul d'abord, puis avec l'aide de quelques amis et de lecteurs d'un très haut