Nietzsche On Dit Avec Juste Raison

les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des préjugés. Grandes questions qui portent sur le sens de

dire non car comme l'a dit le philosophe ALAIN " Dès que la tête humaine reprend son antique mouvement de haut en bas, aussitôt les tyrans reviennent ". A travers cette citation ALAIN dénonce le fait que si les hommes acceptent tout y compris le mal, la tyrannie revient et les dictateurs surgissent ( comme par exemple le fait que le peuple allemand ne se soit pas opposé aux lois contre les juifs en 1933) . L'homme, cet animal métaphysique de Shopenhauer est un être de raison et armé de conscience

changer les pratiques. Celles-ci sont gravées dans l’esprit des croyants. Voilà la force dont la religion a puisé afin de devenir concrète auprès de l’homme. Cependant la religion à été confronté à la critique que ce soit lors des années lumières, Nietzsche ou Freud La religion est une illusion. II/ L’illusion : Chacun sait plus ou moins bien que l’illusion est synonyme d’erreur, d’apparence, de tromperie des sens et que la religion est synonyme de croyance, croyance en un Dieu pour lequel rien

je me tiens debout » et donc il est par définition destiné à désigner une institution stable. Quant à la morale, loin d’être une institution politique, elle est une institution d’abord interne à notre esprit semble-t-il dans le cas où elle serait juste historique. Et si elle était transcendantale, elle serait une structure de base de notre pensée, par exemple sous la forme de l’impératif catégorique pour parler comme Kant. Le rapport à l’État serait très distant dans le deuxième cas, moins dans le

| |3.13 Kant - Définition du mal | |3.14 Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling | |3.15 Nietzsche | |3.16 John Rawls - Théorie de la justice | |3.17 Norman Spinrad

travail de subsistance est devenu selon nous pertinent. 2 – Où est l’éthique ? Travailler pour gagner plus ou travailler pour créer ? Contrairement à ceux qui comme Kant associe l’ennui à une absence de vérité morale, dans Le gai savoir, § 42, Nietzsche écrit que : « Se trouver un travail pour avoir un salaire […]. Or, il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans plaisir […]. De cette espèce d’hommes rares font partie les artistes et les contemplatifs, mais aussi

commun à toutes, et même au-delà, jusque dans des formes apparentées, telles que les sectes et certains mouvements sociaux politiques. . Il ne sera pas ici question de Dieu (dont on sait depuis Kant qu’il ne peut être prouvé par l’exercice de la raison), mais d’un phénomène social et psychologique humain, commun à toutes les sociétés et à toutes les époques, y compris  «  l’âge de pierre »(traces magico- religieuses) et les sociétés officiellement athées.(rituels de cohésion sociale) . L’étymologie

apparent comme confus et sombre. Dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , LEIBNIZ nous dit « Cet axiome est donc inutile si l’on y ajoute pas les critères du clair et du distinct , que nous avons proposés ». Ce qu’il nous oppose ici, c’est que nos connaissances vont nous faire penser le contraire de ce qu’on nous dit. Notre subjectivité va nous détourner du sens logique à un tel point que l’on doit nous le confirmer pour garder le véritable sens

De ce constat Aristote dégage un principe qui dit que « l'Homme est un animal social » ( en grec : zoov politikov) => cherche la compagnie. L'essence de la politique est de comprendre pourquoi les Hommes vivent ensemble : Raison matérielle : Répondre à des besoins ( nourriture, reproduction, protection) est plus simple pour un groupe que pour une personne isolée + on peut partager le travail et ainsi se faciliter la vie le plus possible. Raison Psychologique ( intellectuelle ) : Parce que l'Homme

Platon et en particulier celle de Protagoras, auteur de l'ouvrage Aléthéia. Derrière cette phrase du célèbre sophiste, on comprend la dimension relativiste, l'idée que chacun, voit, juge le monde à sa manière, rejetant ainsi le concept de morale ou de raison universelle. Mis en relation avec la notion de Cité, cette vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple, individu/société conduit à réfléchir sur le fondement même de l'organisation