Nietzsche On Dit Avec Juste Raison

droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice », ce n'est pas la justice qui est la fonction du droit, sa raison d'être, mais l'ordre. C'est ce qu'exprime l'origine géométrique de la métaphore : l'adjectif droit, en français et dans de nombreuses autres langues, désigne ce qui n'est ni courbe ni tordu ; son contraire est tort, justement. Au sens figuré, le mot

mental » : pour le montrer, et malgré le silence en lequel consiste une grande partie de l’histoire de la folie (on manque d’archives, avant l’époque classique, pour se fonder sur des témoignages précis), il esquisse les grandes étapes du rapport de la raison à la folie, du Moyen Âge jusqu’à la naissance de l’asile au XIXème siècle. Pour Foucault, tout commence ne fait à la Renaissance. Alors que la lèpre disparaît du monde occidental à la fin du Moyen Âge, une nouvelle inquiétude surgit –

démesuré puis désespéré : une vision «morale» du mémorialiste qui passe sans doute par un renvoi à PAR DELÀ LE BIEN ET LE MAL. dG voit du surhumain dans l’entreprise hitlérienne. Sans doute comme beaucoup, le mémorialiste associe-t-il à tort Hitler et Nietzsche qui fut en effet sa lecture mais qui est sans rapport avec le philosophe. b)ne se contentant pas des mots de «plan gigantesque», de «grandeur» certes sombre, d’énergie «prodigieuse» de l’Allemagne et de son Führer, pour pouvoir dire la démesure

Existentialisme et pessimisme Partie I : introduction L'idéologie de la bourgeoisie développée reflète nécessairement le pessimisme d'une classe condamnée par l'histoire. Pour cette raison, la bourgeoisie a développé toute une réflexion sur l'existence, s'exprimant dans l'approche de la vie par l'existentialisme, en philosophie par la phénoménologie, dans les arts et les lettres par l'art contemporain et le « nouveau roman ». Cette putréfaction de la bourgeoisie en tant que classe contamine

que… . La politique selon Machiavel, pourrait-on dire, c’est « faire de l’Histoire ». Contrairement à la plupart des traités traditionnellement destinés à l'édification morale d’un chef d'État, supposés l'encourager à l'usage vertueux et juste du pouvoir, l’histoire conduit Machiavel à affirmer qu'il n'y a pas de pouvoir vertueux s'il n'y a pas de pouvoir effectif. Aussi, la question fondamentale posée par Le Prince n'est pas « comment bien user du pouvoir selon les vertus morales et chrétiennes 

des formes variées qui lui sont spécifiques. La politique relève du génie intellectuel de l’Etat, alors que la guerre relève du génie militaire de l’armée. Friedrich Nietzsche considère que « l’Etat est le plus froid de tous les monstres froids », le Prince agit au mieux selon les circonstances, le génie politique repose sur la raison, le flegme et l’audace. L’Etat souverain étant le seul à pouvoir déclarer la guerre, l’armée ne fait que l’exécuter, ce qui laisse penser que la guerre sans la politique

hommes sont capables de penser par eux-mêmes : c’est une de nos particularité, nous sommes des être agissants et pensants. En effet, comme le dit Alain, « la fonction de pensée ne se délègue point », nul ne peut penser à ma place. La pensée est propre aux hommes, l’acte penser ne peut être effectué à ma place. L’homme est doté d’une conscience, d’une raison. C’est-à-dire qu’il peut porter un jugement sur ses intentions et ses actes : faire un retour sur soi. Il est également doté d’une conscience

Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayant appareil de philosophie: nous pouvons être hommes sans être savants; dispensés de consumer notre vie à l'étude de la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans

sacralité de la socialité ; on confondait le social et le religieux, mais peu à peu le sacré s’est délimité ; la plupart des activités humaines se sont laïcisées - il devient inutile d’invoquer le sacré là où les choses peuvent être expliquées par des raisons naturelles. D’un autre côté la confusion du théologique et du politique n’a jamais contribué à maintenir ou à restaurer la paix sociale puisqu’elle exacerbe les divisions et les passions. La religion judéo-chrétienne a désacralisé la nature, elle

connaissance. De la science, nous attendons la confirmation de la réalité de tel ou tel phénomène ou de son irréalité. Quand je dis que ma chaise est réelle, j’attends une confirmation objective de la part de la théorie scientifique. Bon, cela marche, on me dit qu’elle est faite de molécules qui ont des propriétés objectives. Mais le savoir que la science nous donne est aussi relatif. Il dépend d’un consensus passé entre les membres de la communauté des savants et ce consensus est historique. De plus, il n’est