Nietzsche On Dit Avec Juste Raison

différences de degré entre ces notions ou faudrait-il les distinguer par nature, comme le fait le rationalisme classique (philosophes grecs) ? Où se situent les vérités premières dans leur rapport à la vérité ou justement à l'erreur ? Autrement dit, peut-on dire qu'il n'y a pas de vérités premières, qu'il n'y a que des erreurs premières ? Nous verrons que les véritées premières ont pour caractéristiques d'être vraissemblables et non véridiques contrairement à ce que l'on pourrait tout de suite

Jean francois Mattei, utilise beaucoup de citation et ces citations viennent de l’ouvrage de Nietzsche intitulé Ainsi parlait Zarathoustra publie entre 1883 et 1885. Cependant, au tout début dans la partie , texte intégrale , l’auteur, nous parle d’un ouvre qui se complèt avec celui de Nietsche, ici l’auteur nous faire référence a l’ouvrage de Camus intitulé le premier homme l’ouvrage a été écrit en 1960 juste avant la mort de Camus. D’ailleurs, c’était son dernier écrit. Dans la partie texte intégral

satisfaction eprouvee lorsque nous avons conscience d'avoir pense ou agi conformement aux valeurs morales, a notre devoir. La bonne conscience désigne en général l'opinion que l'on peut avoir de soi après avoir pensé ou fait quelque chose qui nous semble juste. Avoir bonne conscience, c'est alors considérer que nous pouvons littéralement avoir la conscience 'tranquille'. La conscience morale de soi est-ce donc une maladie? Dans ce texte, l'auteur parle plutot du mauvaise conscience de l'homme et le definie

Friedrich Nietzsche est né à Rocken (Prusse) aujourd’hui Allemagne le 15 Octobre 1844, il eut un frère Ludwig Joseph et une sœur Elisabeth. Il est issu d’une famille pieuse qui appartient à une longue tradition baptiste luthérienne. Son père Karl Ludwig était pasteur comme son père et sa mère Franziska Oehler fille d’un pasteur. C’est dans cet atmosphère de piété religieuse que se passera l’enfance de Nietzsche. Une enfance qui ne fut sans doute pas très gaie puisque son père de santé fragile mourra

La raison a t-elle toujours raison? Du latin ratio, « calcul », « cause », « raison », la raison désigne la faculté d’enchaîner logiquement des vérités, ou la faculté de bien juger. Elle peut aussi désigner le principe d’explication du réel. Dans l’usage, « avoir raison » peut signifier principalement deux choses : que face à une situation donnée nous avons pris la bonne décision; ou la décision la meilleure, la plus adaptée ; ou que ce que l’on dit est vrai. C’est plutôt cette définition que nous

orgueil tel qu’ils voulurent s’attaquer aux dieux. Ceux-ci ne pouvant tolérer leur arrogance ni les faire périr car ils tenaient aux honneurs et aux offrandes qui leur étaient consacrées, Zeus résolut alors de les affaiblir en les coupant en deux… Ainsi, dit Aristophane, ce qui explique l’amour « c’est notre primitive nature, celle que je viens de dire, et le fait que nous étions d’une seule pièce : aussi est-ce de convoiter cette unité, de chercher à l’obtenir, qui est ce que l’on nomme amour » ( 192e

Dieu est mort » ne doit pas être compris au sens littéral, à savoir « Dieu est physiquement mort » (certains dieux meurent en effet dans les représentations religieuses ou mythologiques). Nietzsche veut signifier par cette formule que Dieu n'est plus la source fondamentale des codes moraux ou téléologiques. Nietzsche reconnaît la crise que la mort de Dieu représente pour les considérations morales établies (dévalorisation des valeurs supérieures). « En renonçant à la foi chrétienne, on se dépouille

place à la superstition et à l’absurdité La première partie (du début jusqu’à « le dessus ») est une présentation de la thèse à développer : si la méthode vient à manquer, l’esprit de recherche disparaît. Pour défendre cette thèse, le philosophe Nietzsche commence par dire, contre toute évidence, que « les méthodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n’importe quel autre de ses résultats ». Il semble évident que les « autres » résultats de la recherche concernent

façons différentes mais à un sujet tabou qui en est en jeu : la dissimulation. Il sera questions de trois grands termes qui en découlent soit, l’amour et le mensonge, les femmes ainsi que les complications. Premièrement, dans le texte de Friedrich Nietzsche, l’auteur écrit « L’amour veut épargner à l’autre auquel il se voue tout sentiment d’étrangeté, il est donc extrêmement porté à la dissimulation […] » En d’autre termes, l’auteur semble vouloir dire que l’on prend la décision de dissimuler la vérité

peut être vu à la fois comme l'essence et le moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. I Le désir, essence et moteur de l'homme A Désir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et le besoin : le besoin