Nietzsche Rêveurs Politiques

By NESTOR JAMIL MULTISERVICE Chap1 Chap2 Chap3 Chap4 / Chap5 Chap6 / Chap7 / Chap8 / Chap9 Chap10 Chap11/ Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE JAMIL MULTISERVICE Chap1 / ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE

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psychologie de ses personnages, il scrute leurs mobiles, leurs mouvements d’humeur et ceux du cœur. b. Le réalisme stricto sensu (1850-1870) Avec la révolution de 1848, la masse anonyme du peuple apparaît sur la scène sociale et politique, au détriment du moi personnel cultivé par les romantiques. En outre, le régime du Second Empire va entraver la liberté d’expression et les écrivains vont se réfugier dans des rêves artistiques. Le contexte historique est favorable à la production

bifurque. Tout petit déjà, il avait l’habitude de contempler un lézard à deux queues qu’il avait capturé, avec l’intuition du mythe de la bifurcation qu’il établirait par la suite : « Chaque rencontre avec une fourche, minérale ou végétale, [le] laissait rêveur » pour cette raison que « l’objet bifurqué » est à la fois utile « pour la vie et pour la mort, pour pousser et pour appuyer »29. Il évoque ensuite la découverte de sa première béquille dans une remise, et la manière dont celle-ci lui permettait

bifurque. Tout petit déjà, il avait l’habitude de contempler un lézard à deux queues qu’il avait capturé, avec l’intuition du mythe de la bifurcation qu’il établirait par la suite : « Chaque rencontre avec une fourche, minérale ou végétale, [le] laissait rêveur » pour cette raison que « l’objet bifurqué » est à la fois utile « pour la vie et pour la mort, pour pousser et pour appuyer »29. Il évoque ensuite la découverte de sa première béquille dans une remise, et la manière dont celle-ci lui permettait

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le réel (textes 30 à 33). De même, sur le plan social et politique, l’imagination est foncièrement subversive et même, plus généralement encore, innovatrice et productrice de « mondes meilleurs ». Pour H. Marcuse, C. Castoriadis ou E. Morin, le réel est « tissé d’imaginaire », ce qui signifie que l’imagination collective ne se contente pas de rêver le réel. Elle l’informe et le remanie, puisque les institutions culturelles et politiques sont toujours inspirées par l’imagination. Gilbert Durand

Freud a vécu les grandes révolutions sociales et politiques de son temps à Vienne, vivier d'intellectuels et de savants qu'il connut capitale de l'Empire austro-hongrois. Il détestait cette ville mais il ne la quitta que sous la contrainte après l'Anschluss. Il avait trois ans lorsque Darwin publia, De l'origine des espèces (1859), onze ans quand Karl Marx fit paraître le premier livre du Capital (1867), et dix-neuf ans quand parut l'ouvrage de Nietzsche Humain, trop humain (1875). 1.1.2 Ses théories

impératif de sélectionner, de clarifier et de synthétiser les principaux outils proposés, en vérifiant leur bien-fondé réel et leur efficacité. Pour ce faire il m’a paru intéressant de remonter aux sources des grands penseurs, moralistes, poètes, hommes politiques, chefs militaires, esprits scientifiques pour en retirer une philosophie pratique d’action collective et la comparer avec nos préceptes d’aujourd’hui. Pourquoi laisse-t-on échapper la plus riche et la plus innocente matière d’entretien ? Pourquoi

jugements de valeurs. Elle juge, elle évalue, elle est comme un juge intérieur évaluant ce qui est : les faits, les actes et même les pensées d’après ce qui doit être, c’est-à-dire d’après des valeurs ou des normes qui peuvent être morales, religieuses politiques, juridiques, esthétiques, etc. On peut donc se demander s’il faut vraiment séparer cette conscience psychologique et cette conscience morale. Ne serait-ce pas en fait une distinction illusoire ? Toute conscience, nous avons dit, est un certain