Nihilisme

s’y mêle—> caractère absurde. L’absurde n’aboutit toutefois pas à un engagement (comme chez Sartre) ou à une révolte (comme chez Camus). Personnages et situations du théâtre de l’absurde semblent plutôt s’immobiliser dans un tragique total, un nihilisme sans fin. Précurseurs :  Guillaume Apollinaire (1880-1918)  Antonin Artaud (1896-1948)  Albert Camus (1913-1960) Thèmes :  La solitude de l’homme, qui se sent étranger dans le monde  L’écoulement infini du temps, dans un univers sans passé et sans

s’y mêle—> caractère absurde. L’absurde n’aboutit toutefois pas à un engagement (comme chez Sartre) ou à une révolte (comme chez Camus). Personnages et situations du théâtre de l’absurde semblent plutôt s’immobiliser dans un tragique total, un nihilisme sans fin. VI. Précurseurs :  Guillaume Apollinaire (1880-1918)  Antonin Artaud (1896-1948)  Albert Camus (1913-1960) VII. Thèmes :  La solitude de l’homme, qui se sent étranger dans le monde  L’écoulement infini du temps, dans un univers sans

une activité dangereuse nous dit Hannah Arendt, puisqu'elle commence par remettre en cause les anciennes valeurs ou les paradigmes dépassés, dans le cas de la science. Le risque lorsque la vérité est atteinte sera non plus le scepticisme ou le nihilisme d'une pensée qui avance mais le dogmatisme d'une pensée qui croit tout savoir. S'il pensait tout savoir le scientifique ne penserait plus et Arendt ajoute « C'est la pensée qui est une activité dangereuse. Mais ne pas penser est plus dangereux encore

justification que dans cette complicité 22 ». Tout n'est pas permis dans la révolte, la pensée de Camus est humaniste, les hommes se révoltent contre la mort, contre l'injustice et tentent de « se retrouver dans la seule valeur qui puisse les sauver du nihilisme, la longue complicité des hommes aux prises avec leur destin22 ». En effet, Camus pose à la révolte de l'homme une condition : sa propre limite. La révolte de Camus n'est pas contre tous et contre tout. Et Camus d'écrire : « La fin justifie les

de la fin du XIXe siècle, l'hystérie intéresse beaucoup de médecins, psychanalystes, notamment Charcot et Freud. Janet quant à lui va distinguer l'hystérie de la psychasténie. À la fin du XIXe, Ribot théorise la psychopathologie. En médecine, le nihilisme thérapeutique domine, lorsqu'une personne est malade, on attend que le corps se soigne de lui-même. Ceci va entrainer un nombre considérable de décès. Cependant, il y a beaucoup de dissections, notamment pour rechercher l'origine des pathologies

décennie 70, la musique punk revendique une idéologie beaucoup plus "hard" que le rock. Avec des précurseurs comme le groupe The Sex Pistols ou les Ramones, le punk prévoit un code vestimentaire qui lui est propre également. C’est une mode proche du nihilisme avec des jeans troués, des t-shirts imprimés avec des messages virulents ou à l’effigie de groupes tendances, sans oublier la coiffure irokoi : les cheveux ramenés en pointe au milieu du crâne et dressés à l’extrême, les bracelets à clous et les

la mort) - regret : « que ne suis-je à leur place ! » - peur x2 « j’ai peur », « la peur non plus ne dure pas » - dégoût de sa « lâcheté » qu’il a toujours reprochée aux autres c) Constat d’échec : - répétition de « rien » x 4 = nihilisme « rien dans ce monde ni dans l’autre qui soit à ma mesure » = constat d’échec en termes négatifs -> « je n’ai pas pris la voie qu’il fallait » + « ma liberté n’est pas la bonne » = reniement de soi qui s’oppose au « triomphe de l’innocence

partie ce regain d’intérêt. Deux autres raisons plus profondes ont été soulignées par la critique [21], à savoir les résonances qu’on a cherché à souligner entre Adolphe et le « roman psychologique » d’une part, le pessimisme fin-de-siècle et le nihilisme de l’autre.13Réagissant contre le réalisme et, plus encore contre le naturalisme et le roman de mœurs, Paul Bourget prône le retour au roman psychologique, et érige Adolphe en grand prédécesseur, le considérant comme le chef d’œuvre du roman d’analyse

pati, « souffrir », « pâtir ». Moment ou un désir ponctuel et passager est devenu capable, non seulement de se subordonner l’ensemble des autres désirs, mais encore d’organiser, d’orienter et d’imprimer sa forme à l’ensemble d’une personnalité. Nihilisme : du latin nihil, « rien ». Scepticisme absolu, négation totale de toute hiérarchie des valeurs. Chez Nietzsche, effondrement de toutes les valeurs, perte du sens, « mort de dieu » qui conduit à la dépréciation de la vie. Désir : Recherche d’un

religieuse qui suppose certaines valeurs transcendants la vie elle-même. On peut donc être ainsi que le dit Einstein un incroyant profondément religieux. Une humanité libérée de tout sentiment religieux serait comme l'explique Nietzsche un symptôme du nihilisme, elle exprimerait la dévalorisation de toutes les valeurs. Il faudra réinventer du sacré. On comprend mieux alors pourquoi les Révolutionnaires français alors même qu'ils saccageaient les églises et pourchassaient le clergé, éprouvaient par ailleurs