Nominalisme

renversement de perspective qui retentiront sur les mentalités, suscitant des aspirations toujours plus particulières et singulières, désencastrées des grands ensembles collectifs. Ce mouvement historique est accompagné d’un lent travail de sape du nominalisme qui au sortir du Moyen-Age relègue dans des sphères d’abstractions toujours plus confuses les universaux, les substances secondes. Avec Guillaume d’Occam les universaux n’ont plus que le statut de signes, de nomen. Seules les substances premières

lui, ce modèle d'analyse, découvert dans la physique, est étendu au mouvement animal et à notre activité intellectuelle, à nos "discours et nos désirs". C'est ce qui permet un traitement scientifique de la morale et de la politique. Empirisme et nominalisme Conséquence de ce matérialisme, la philosophie de la connaissance de Hobbes est un empirisme : la connaissance est un mouvement que cause le monde dans le corps du sujet. Toute connaissance vient donc de l'expérience sensible et toute connaissance

entités. On peut distinguer deux grands courants philosophiques qui tentent de répondre aux problèmes soulevés par les rapports pensée/langage : le mentalisme et le nominalisme ( à rapprocher du conceptualisme). On appelle mentalisme toute théorie qui suppose l’existence d’entités mentales dont le langage est l’expression. On appelle nominalisme toute théorie qui soutient que l’activité que nous nommons penser, est essentiellement une activité linguistique. Le mentalisme se double généralement de rationalisme

Comptabilité générale – Partie théorique 1- La permanence des méthodes : La cohérence des informations comptables au cours des périodes successives implique la permanence dans l’application des règles et procédures. 2- Le nominalisme (ou principe des coûts historiques) : "A leur date d'entrée dans le patrimoine de l'entreprise, les biens acquis à titre onéreux sont enregistrés à leur coût d'acquisition, les biens acquis à titre gratuit à leur valeur vénale et les biens produits à leur coût

| |PCG art. 120-4) |d'amortissement pour les immobilisations semblables. Toute | | |modification doit être indiquée dans les annexes. | |Nominalisme (art. 123 18 C.Com) |Les amortissements sont calculées sur la base de la valeur d'entrée | | |dans le patrimoine, valeur d'origine, sauf cas particuliers. | |Non - compensation

particulières concernant le paiement des obligations en somme d’argent : La monnaie n’est pas une marchandise. C’est un bien de nature complexe qui tire sa valeur non pas de ses caractéristiques physiques, mais de l’autorité de l’Etat. Nominalisme monétaire : Le mot du nominalisme signifie que ce qui signifie une monnaie c’est son nom, non son pouvoir réel. Cela implique que la valeur de la monnaie est fixé par l’Etat. Art 1895 civ relatif au prêt d’argent. Mode de libération du solvens : Le paiement en espèce :

transfert, sur des périodes à venir, d’incertitudes présentes susceptibles de grever le patrimoine et le résultat de l’entreprise. - Le principe du nominalisme monétaire souvent sous-entendu suppose que le coût d'acquisition d'un bien, énoncé dans un contrat et payé, ne varie pas. Un Euro enregistré est toujours un Euro. Le principe du nominalisme monétaire est à la base de la valeur comptable (book value), mais il est et sera de plus en plus, en contradiction avec la notion de juste valeur (fair

voit le monde ? La représentation de la connaissance et du raisonnement ? Quelle est la position ontologique de l'auteur, soit le réalisme ou le nominalisme ? - Réalisme : Voir les choses telles quelles sont. Plus proche du positivisme. dire que les choses existent dans l'état dans lequel elles sont. La société existe dans les faits. - Nominalisme : Comme du constructivisme, c'est le fait de dire que les idées, les concepts n'ont d'existence qu'a travers les termes qui sont employé et exprimé

Partant, la maxime d’Aristote affirmant que « seul un Dieu ou un homme peut vivre en dehors de la société » prend toute son ampleur. Dès lors, il semble donc bien impossible de qualifier un homme d’Asocial. Le terme asocial serait-il dès lors un nominalisme ? Si l’Homme est un « animal social », cela signifie-t-il pour autant qu’il est entièrement déterminé par la Société ? En effet, si l’Homme ne peut être exclusivement asocial, n’existe-t-il qu’en tant que produit de la société. Une telle considération

des charges pour mettre au grand jour les contresens qu’enveloppe l’idée moderne des “ droits de l’homme ”. Car il ne s’agit là que d’une idée propre à l’Europe moderne, en laquelle se concentre le triple héritage de la morale chrétienne, du nominalisme ockhamien et de l’humanisme renaissant. Fille de la théorie du “ droit de la nature et des gens ”, cette idée s’appuie sur le concept de “ nature humaine ” pétrie d’universalisme, elle est le principe d’une doctrine qui, en multipliant indéfiniment