Nos Convictions Morales Ne Sont Elles Que Le Reflet Des Opinions De Notre époque

o Fausse fidélité : fidélité attitudinale on achète car - cher o Multi fidèle : fidèle dans un ensemble de plusieurs marques Les scénarios de la F : Sensibilité aux marques (attribut très important) explique en partie les comport - Conviction : meilleur que les autre - satisfaction paresseuse : content d’avoir trouvé pas envie de perdre de tps à cherch 1autre - risque perçu : reste F car peur de commettre 1erreur en changeant - l’inertie : Ré achat solution la +pratique guidé

Gény, il faut respecter la parole donnée et réparer préjudice causé à autrui. C’est un ensemble de règles minima de justice, morales et qui doivent dominer les lois et qui permettent de juger les excès injustes des droits positifs. Enfin pour Stammler, juriste allemand du 19e, il existe un droit naturel donc un droit idéal supérieur dont le contenu varie selon les époques. Section 2 : la doctrine matérialiste ou positivisme. Cette doctrine rejette toute métaphysique juridique, il n’y a pas de

de celui-ci va succéder son institutionnalisation. Cela signifie que le pouvoir politique va être dissocié de la personne des gouvernants et de leur patrimoine, pour être reporté sur une entité abstraite, une institution (on parle aussi de personne morale), qui va dorénavant lui servir de support. Depuis le XVIe s., cette institution est l’Etat. Le pouvoir politique est donc institutionnalisé dans l’Etat, c’est l’Etat qui détient ce pouvoir, de manière permanente. Les gouvernants, personnes physiques

individus en tant qu’individu isolé). Sciences sociales s’intéressent aux faits sociaux=fait relatif à l’homme qui vit en société. C’est un fait qui résulte de la vie en société et ne pourrait pas advenir dans le cadre d’une existence solitaire. Elles s’intéressent aux hommes tels qu’on le considère dans son milieu social. Ex : civilisation occidentale est un milieu social qui influe sur les comportements des individus qui y vivent et souhaitent y vivre. Autres milieux sociaux : ← Pays

En effet, elle était considérée à la fin du 18e siècle et au début du 19e siècle comme trop théorique, alors quʼon voulant une science pratique, et donc beaucoup de scientifique vont refuser cette philosophie normative et abstraite Cʼest à cette époque quʼAuguste Comte initie un nouveau grand courant de philosophie plus pragmatique dans son «Cours de philosophie positive» : une volonté de raccrocher cette philosophie aux sciences dites dures, positives comme les sciences de la nature en lui donnant

deviendrait alors plus difficile et beaucoup plus coûteuse. Sans contrôle réel sur près d'un tiers du territoire qui constituait la république yougoslave de Croatie, les autorités croates sont inflexibles et ne veulent pas céder un pouce de terrain. Elles ne sont pas disposées à négocier les frontières fixées par le régime de Tito, qui sont toujours considérées comme justes et sacro-saintes, même si tout autre héritage de ce régime autrefois dominant est aujourd'hui méprisé. Il est hors de question

le style bas, le sublime et le grotesque, le beau et l'horrible. L'échec du drame de Victor Hugo, les Burgraves (1843), marquera en France la fin de la période romantique. Résumé – La Théorie des trois âges On peut distinguer trois grandes époques dans l'histoire de l'humanité auxquelles correspondent leur propre expression littéraire – Les temps primitifs Les hommes encore proche de l'innocence universelle s'adonnent à la vie pastorale, ils sont naïfs et pieux. Ils créent des formes poétiques

dans l'ensemble des structures sociales et comment ils la voient changer. Les images qui naissent dans ces conditions et leurs modifications peuvent soit freiner, soit accélérer les changements de statut réel et, dans certains cas, les provoquer, si elles correspondent aux aspirations profondes des peuples. Dans ces conditions, si le changement de statut de la femme est une des pièces maîtresses de la transformation des structures sociales et si l'image qu'on se fait de ce changement joue un rôle si

jeunes. C'est cette dernière seule qui nous intéresse ici et, par conséquent, c'est à elle qu'il convient de réserver le mot d'éducation. Mais en quoi consiste cette action sui generis ? Des réponses très différentes ont été faites à cette question; elles peuvent se ramener à deux types principaux. Suivant Kant, « le but de l'éducation est de développer dans chaque individu toute la perfection dont il est susceptible ». Mais que faut-il entendre par perfection ? C'est, a-t-on dit bien souvent, le

enracinés dans l'histoire contemporaine qu'il est impossible de trouver un seul remède pour les guérir. Tout au contraire, c'est une multiplicité de solutions - légales et extra-légales - qui doivent être déployées si l'on veut obtenir un certain succès: elles sont toutes liées en un inextricable réseau qui fait appel aux institutions politiques, mais aussi à la sagesse humaine. Un simple fait qui permet de se rendre compte à quel point il est difficile de trouver un "remède miracle", c'est que le terme