Note De Refléxion Violence

le droit de commander aux autres ». Il s’agit d’ailleurs de la thèse d’un de ses articles, « Autorité », paru en 1751 dans le premier volume de l’Encyclopédie. Il y définit trois formes de puissance : l’autorité naturelle, l’autorité émanant de la violence et celle découlant d’un consentement.   L’extrait suivant de « Autorité » développe donc sa théorie. Aussi pouvons-nous nous demander comment Diderot s’y prend-il pour dénoncer l’autorité, dans un contexte politique répressif.   Nous analyserons

en quoi ce texte propose une réflexion sur la légitimité du meurtre. Pour cela, nous examineront d’une part la scène de conflit intense et d’autre part nous montreront que cette dernière dénonce le crime idéologique. I) A l’évidence, cette scène présente toutes les caractéristiques d’une scène de conflit qui tient le spectateur en halène, dans la mesure où l’action est en pause à cause du débat. Ainsi, l’extrait dans son entier est placé sous le sceau d’une violence qui règne sur l’ensemble de l’espace

lois » en 1748 : le régime monarchique le régime républicain le régime despotique Mouvements du texte : Origine de l'autorité dans les sociétés primitives : autorités naturelles et non naturelles (l.1-10) Autorité par la force et la violence (l.11-16) Simple transition entre l'autorité par la force et celle par le consentement (l.17-20) Autorité par le consentement des peuples (l.21-28) Une argumentation rigoureuse Les différents types d'autorité Origine de l'autorité : Dans

sujette - souligné les termes principaux en donner plusieurs définition - entouré les « petit mots » (adv. adj. …) et préciser le sens particulier qu’il donne aux sujet. Ex : doit-on renoncer à toute violence ? Abandonner violence morale Ne plus avoir recours à violence physique Doit- on toujours dire la vérité ? Le sujet ne porte pas sur le faite de savoir si il est bien de dire la vérité en générale mais il nous amène a nous demandé si il n’y a pas d’écart ou le

religion ou les coutumes (la claustration par exemple) font échec aux principes égalitaires dont sont porteurs les textes consacrant les droits politiques de la femme, y compris la constitution. Dans la plupart des pays africains, les violences faites aux femmes traduisent des rapports inégaux entre hommes et femmes qui tiennent leur origine du système social basé sur le patriarcat. Plusieurs siècles de domination masculine et de soumission ont généré chez la femme un manque de

le droit de commander aux autres ». Il s’agit d’ailleurs de la thèse d’un de ses articles, « Autorité », paru en 1751 dans le premier volume de l’Encyclopédie. Il y définit trois formes de puissance : l’autorité naturelle, l’autorité émanant de la violence et celle découlant d’un consentement. L’extrait suivant de « Autorité » développe donc sa théorie. Aussi pouvons-nous nous demander comment Diderot s’y prend-il pour dénoncer l’autorité, dans un contexte politique répressif. Nous analyserons

Qualité de votre expression : accords de participe passé, syntaxe et ponctuation, accents. Clarté. - capacité de raisonnement. Pas réciter un cours ni une lecture critique, pas raconter les œuvres, pas juxtaposer des idées ; construire une réflexion, une démonstration où les idées s’articulent de façon à mettre en évidence une progression. Nécessité de mobiliser et de mettre en valeur des liens logiques au fur et à mesure de votre propos. - Votre connaissance des œuvres : personnelle

expliquer cette inégalité, selon vous ? 6. LA VIOLENCE CONJUGALE A) Qu'est-ce que la violence conjugale ? Quelles sont les différentes dimensions/formes de la violence conjugale ? B) La violence conjugale est-elle uniquement perpétrée par les hommes ? Y a-t-il des différences entre les formes de la violence conjugale féminine et masculine ? C) Quelles sont les caractéristiques psychologiques des personnes qui exercent la violence conjugale? Comment la violence conjugale affecte-t-elle les victimes? D)

Tarillon Lucie Moniteur Educateur FC 1 DC 1 Note de réflexion Sommaire Introduction page 3 Partie 1 page 4 Partie 2

comme dans le travail du vers se mettent en place les fondements de sa dramaturgie, à savoir le motif amoureux et la passion déchirante, la violence des personnages et de son écriture versifiée. Les règles de la tragédie racinienne sont parfaitement mises en place dans ce passage central de la pièce. Si l'action semble mise en veille au profit de la réflexion du personnage éponyme, on voit ici se nouer tout le drame. La suite de la pièce dépend de la résolution de ce dilemme. Le passage est donc d'une