Notre Dame du Rosaire

pendu dans un sombre musée Et quelquefois tu vas le regarder de près Aujourd'hui tu marches dans Paris les femmes sont ensanglantées C'était et je voudrais ne pas m'en souvenir c'était au déclin de la beauté Entourée de flammes ferventes Notre-Dame m'a regardé à Chartres Le sang de votre Sacré-Cœur m'a inondé à Montmartre Je suis malade d'ouïr les paroles bienheureuses L'amour dont je souffre est une maladie honteuse Et l'image qui te possède te fait survivre dans l'insomnie et dans

sur le petit navire de la chanson : de manger le plus gras des voyageurs. Cette allusion indirecte à Boule de suif choqua les gens bien élevés. On ne répondit pas ; Cornudet seul eut un sourire. Les deux bonnes sœurs avaient cessé de marmotter leur rosaire, et, les mains enfoncées dans leurs grandes manches, elles se tenaient immobiles, baissant obstinément les yeux, offrant sans doute au ciel la souffrance qu’il leur envoyait. Enfin, à trois heures, comme on se trouvait au milieu d’une plaine interminable

préoccupation était empreinte sur la physionomie de la prieure». La Mère Innocente reçoit Fauchelevent dans le parloir, donc chez elle, ce qui lui confère une position d'énonciatrice de force, un droit à parler et à parler avec autorité. Elle a aussi le rosaire obligatoire entre les mains. L'autorité et l'efficacité presque magiques du langage autorisé ne résident pas, comme nous le rappelle Bourdieu, en premier lieu dans les mots, mais dans des conditions tout à fait extérieures à la logique proprement

sur le petit navire de la chanson : de manger le plus gras des voyageurs. Cette allusion indirecte à Boule de suif choqua les gens bien élevés. On ne répondit pas ; Cornudet seul eut un sourire. Les deux bonnes sœurs avaient cessé de marmotter leur rosaire, et, les mains enfoncées dans leurs grandes manches, elles se tenaient immobiles, baissant obstinément les yeux, offrant sans doute au ciel la souffrance qu’il leur envoyait. Enfin, à trois heures, comme on se trouvait au milieu d’une plaine interminable

dévot qui ne connaissait d’autre vertu que d’adorer les images et de dire le rosaire […] ». L-II. P70. Rousseau se sent supérieur à lui malgré le respect qu’il l’avait. Il critique cette religion catholique, si bien il était calviniste, mais, comme on verra plus tard, à nouveau la peur de déplaire, plus un « peu » d’amour vont lui faire changer d’avis : « Dieu vous appelle […] allez à Annecy vous y trouverez une bonne dame bien charitable […] » L-II. P71. Dans un de ses voyages, celui de

pp. 152-153, incipit de l’« Histoire du vizir puni », permet de repérer un certain nombre de motifs communs à nombre de contes merveilleux : un roi ou un seigneur, son fils qui aime la chasse, qui s’égare dans la forêt, la rencontre avec une belle dame, un événement merveilleux maléfique ou bénéfique. L’étude du texte 19 (sujet 8 p. 187, chapitre I de La Légende, l. 41-99, plan détaillé de commentaire ci-dessous) met aussi en évidence des éléments merveilleux : le cadre idéal, la fête extraordinaire

oeuvre entreprise par ce moine bâtisseur, abbé de la prestigieuse abbaye royale de Saint Denis où reposent les dépouilles des monarques français. Victor Hugo fut, lui aussi à son époque, émerveillé par cet art si noble. Dans son célèbre roman, "Notre Dame de Paris", il nous décrit de manière magistrale la cathédrale de la capitale : "Il est à coup sûr, peu de plus belles pages architecturales que cette façade où, successivement et à la fois, les trois portails creusés en ogive, le cordon

journée dans sa chambre. Il lit peu, il se perd dans ses souvenirs et possède un côté rêveur. (p. 52-72) Comme nous le savons à présent, sa femme est disparue il y a cinq ans et il s’est donc installé à Bruges où sa maison s’aligne sur le quai du Rosaire. (p. 52) Atteint de grandes douleurs morales, il exerce, chaque jour, des rituels de célébration de la morte (p. 58, 59, 60). Dans le passé, il a connu le bonheur, il voyageait avec sa femme et ils menaient à deux une existence un peu cosmopolite

sais-je encore et si mes amours avaient été le moindrement douteuses on ne m’aurait point lâché, l’honneur de la corporation était en jeu. C’est alors que je connus le mot de celui qui disait que s’il on l’accusait d’avoir volé les cloches de Notre-Dame il s’empresserait de prendre la fuite.* * J’ajoute qu’on ne me fit pas d’excuse mais que la plupart des journaux me citèrent comme un exemple d’hospitalité. J’ajoute encore l’épilogue de l’affaire : le héros fut arrêté au Caire à la fin de 1913 et

La dame de Monsoreau v.1 Alexandre Dumas La dame de Monsoreau v.1 Table of Contents La dame de Monsoreau v.1................................................................................................................................1 Alexandre Dumas .....................................................................................................................................1 CHAPITRE PREMIER. LES NOCES DE SAINT−LUC..............................................................