Noumène

n’est que l’analyse empirique de cette série d’événements endogènes et exogènes qui actualisent le passage historique et transcendant d’un passé d’asphyxiant isolationnisme à un présent de modernité politique, économique, sociale et culturelle; le noumène (deuxième niveau) est cette dialectique sous-jacente, toujours latente, Espagne/Europe qui scande le rythme de cette relation antagonique d’attraction-répulsion, d’éloignement-rapprochement qui débouche définitivement sur une osmose politique, économique

aujourd’hui. Celui qui m’agrée. Kant excelle dans les audaces retenues. La Critique de la raison pure propose en six cents pages de quoi faire exploser la métaphysique occidentale, mais le philosophe renonce. La séparation entre foi et raison, noumènes et phénomènes, consacre deux mondes séparés, c’est déjà un progrès... Un effort supplémentaire aurait permis qu’un de ces deux mondes – la raison – revendique des droits sur l’autre – la foi. Et que l’analyse n’épargne pas la question de la

[9] Matière et mémoire, Paris, 1896, surtout les p. 221-228. Cf. tout le chapitre IV, et en particulier la p. 233. [10] La perception du changement, Oxford, 1911 (conférences reproduites dans le présent volume). [11] Voir à ce sujet BACHELARD, Noumène et microphysique, p. 55-65 du recueil Recherches philosophiques, Paris, 1931-1932. [12] Sur ces idées de Whitehead, et sur leur parenté avec les nôtres, voir J. WAHL, La philosophie spéculative de Whitehead, p. 145-155, dans Vers le concret, Paris

qu'elle corrige dans une certaine mesure, la manière de voir du docteur B. W. Richardson à propos de l'éther nerveux : l'énergie solaire est "la cause initiale de toute vie sur terre" 51 et le Soleil est le réservoir de la force vitale, qui est le noumène de l'électricité 52. L'éther nerveux est le principe inférieur de l'essence primordiale qui est la vie. C'est la vitalité animale répandue dans toute la nature et agissant suivant les conditions qui s'offrent à son activité. Ce n'est pas un "produit

car ce n'est pas toujours vrai... Barbons, barbus et barbants.. Vous avez raison : la philosophie peut franchement barber son monde... En premier lieu, quand elle use, mais surtout quand elle abuse de mots compliqués : ataraxie, phénoménologie, noumènes, éidétique, et autres termes impossibles à prononcer, mémoriser ou utiliser. Ensuite, quand elle s'excite sur des questions qui paraissent sans intérêt ou ridicules : pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ? — une question de Leibniz (1646-1716)

de la volonté. La pensée se rapporte aux phénomènes, elle est dans le monde des phénomènes et les phénomènes ne peuvent être représentés à l'esprit en dehors soit d'un milieu spatial, soit d'un milieu temporel. Mais la volonté est la faculté du noumène, de l'être en soi. Elle est donc en dehors de ces apparences phénoménales auxquelles, par suite, ses démarches ne sauraient être subordonnées. Si donc je suis fondé à vouloir comme mien un objet extérieur à moi, cet acte de ma volonté vaut en quelque

cognitives et l’intelligence artificielle prennent une large place dans le faire-part de naissance de l’informatique OO. Dans les sciences cognitives, cette idée d’objet est largement répandue, déguisée sous les traits des schémas piagétiens, des noumènes kantiens (et en avant pour la confiture…), des paradigmes kuhniens. Tous ces auteurs se sont efforcés de nous rappeler que notre connaissance n’est pas aussi désorganisée qu’elle n’y paraît. Que des blocs apparaissent, faisant de notre cognition un

insuffisante : fuka noter : tsukeru, kakitomeru, hikaeru notion : kannen, gainen notoire : fudatsuki no, origamitsuki no notoriété : hyôban notre : watakushitachi no, watashitachi no, waga, uchi no nouer : musubu nouer des relations : kankei wo musubu noumène : hontai nourrir : yashinau nourrir de noirs dessins : mikkei wo megurasu nourrissant : eiyô no aru nourriture : tabemono nourriture (animaux) : esa nous : tôhô, watakushitachi, watashitachi nouveau (a) : saishin no, arata na, atarashii Dictionnaire

combles qui se coupent n'ont pas la même hauteur, le faîte le moins élevé détermine la longueur de la noue, et à ce point de rencontre on place une espèce de ferme couchée le long de la pente du grand comble ; c'est ce qu'on appelle un noulet. Noumène : (nou-mè-n'), n. m. Terme de philosophie. Se dit, dans le kantisme, des faits qui se passent dans notre âme elle-même, et qui nous sont révélés par la conscience. On l'oppose à phénomène. Nourrain : (nou-rin), n. m. Fretin que l’on met dans un

à l'idée de substance, où, lasse des agitations d'un phénoménisme illusoire, saisissant enfin des réalités qui se disent immuables, se réfugie une pensée idéaliste ou matérialiste tour à tour. Mais, de ces deux attributions faites aux mystérieux noumènes extérieurs de nos deux quantités intérieures, laquelle est légitime ? Pourquoi ne pas hasarder qu'elles le sont l'une et l'autre ? On dira peut-être que ce psychomorphisme est une solution bien aisée, mais d'autant plus illusoire, et que c'est un