Noumène

objet d’intérêt. Pourtant, s’il nous faut renoncer à certaines prérogatives du savoir, cela n’ôte pas sa légitimité à la question du sens et de la signification. En effet, ce n’est pas tant de cette séparation entre phénomène et noumène, voire de la disparition du noumène du champ du savoir scientifique, que provient le mal-être où se trouve l’esprit moderne, que du paradoxe où nous nous trouvons de devoir constater, dans un même mouvement, l’irréductibilité de cette séparation et « pourtant et pour

passifs. « Ainsi, dans le temps, aucune connaissance ne précède l'expérience, et toutes commencent avec elle » explique t-il dans Critique de la raison pure. Ainsi pour Kant, note Claude Mouchot dans Méthodologie économique, « l'objet en soi, le noumène, est et restera inconnu » et « nous ne connaitrons jamais que les phénomènes » et en cela Kant reste très actuel. Selon les termes de Kant (Critique de la raison pure) « il n’y a que les objets des sens qui puissent nous être donnés (...) ils ne peuvent

Nietzsche que j’ai cité ce passage ; c’est pour montrer combien, contrairement à ce qu’il semble croire, le problème de l’humanité ne sera pas résolu tant que ne sera pas résolu celui de la femme. L’homme doit essayer de voir dans la femme l’idée, le noumène, et non l’utiliser comme un moyen à des fins extérieures à elle, il doit lui reconnaître les mêmes droits et par là-même les mêmes devoirs (de culture morale et spirituelle) qu’à lui-même. Il ne saurait résoudre son propre problème moral en continuant

vol. VII,n°1 Médan P.,Gratacap A., 2008, « Logistique et SCM », Ed. Dunod, Paris Michalet C-A., 2007, « Mondialisation, la grande rupture », Ed. La Découverte, Paris Mundell R., 1961, « A theory of optimum currency area », American Economic Review Noumen R., Ntoko P., 2004, « Logistique internationale », Presses Universitaires d’Orléans, Orléans Paché G., Spalanzani A., 2007, « La gestion des chaînes logistiques multi-acteurs : perspectives stratégiques », Presses universitaires de Grenoble, Grenoble

← Critique de la raison d’être • Sciences : ← Est empirique ce qui se trouve dans l’expérience, transcendantal ce qui la rend possible et transcendant ce qui la dépasse. ← L’idée de ce qu’une chose est en soi est le noumène, par opposition au phénomène qui désigne la chose comme elle nous apparaît. ← Il n’y a pas de science des choses en soi, il y a une science des phénomènes. ← Toute science repose sur l’expérience. • Psychologie de la forme :

KENFACK LUDELVINE CHIMENE SENGUE TÉCLAIRE JÉMIMAH KUATE WABO JOSE AIME MAIRAMOU NASSOUROU BILE SAMUEL RICHIE DOMGUIA NZETCHO STEVE ARNOLD EWANE MEDJANE NATHALIE SANDRINE FOKAM NGOUNOU IDA JASMINE FOTUE DJIDJOU EUDOXIE NGOUEMETA ANNICELLE CHRISTIANNE NOUMEN NOUMBIA OLIVE NTENTIE MARLENE AIMEE SONGTIA MARLYSE FLORE ZAMBO NGOM NDAM RENE GODFROY VALENTIN DIT AYOK ADJA MBEMAP ABIBA GACHUENG FOTSO RODRIGUE GERVE LEUWE TCHOUANKAM ROBERT NGUESSOM FOTSO MIREILLE NOUYADJAM KAMGA LAURISSE LAURE OKALA MBOLO MARIE

devenait un fait incompréhensible. Et néanmoins, par une confiance illimitée, mais inconsciente, en cette aperception interne dont il s'efforçait de restreindre la portée, il croyait à la liberté inébranlablement. Il l'éleva donc à la hauteur des noumènes ; et comme il avait confondu la durée avec l'espace, il fit de ce moi réel et libre, qui est en effet étranger à l'espace, un moi également extérieur à Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (1888) 103 la durée

Géographie, Université Paris 8, Président du jury Prierre-Philippe Rey, Professeur émérite d’Anthropologie, Directeur de thèse Abdoulaye Niang, Professeur de Sociologie, Université Gaston Berger de SaintLouis, Sénégal, Rapporteur externe Robert Noumen, Maître de Conférences HDR, Institut Universitaire de Technologie de Saint-Denis, Rapporteur externe 2 Thèse présentée pour l’obtention du grade de Docteur de l’Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis Discipline : Anthropologie et Sociologie

configurations », sont l'espace imaginé par le scientifique. C'est dans cet espace imaginaire qu'il se représente le réel et qu'il réfléchit. Autrement dit, c'est par l'intermédiaire de la représentation (la fiction) qu'on détermine les relations du noumène et du phénomène. Cet espace imaginaire étant la transposition de l'espace réel, on peut déduire que les fictions mathématiques ont une structure métaphorique. Cette identité de structure ne gomme pas, évidement, les différences qui existent par ailleurs

féminisé l’avenir du monde au lieu d’y reconnaître le sien. 2 D’où la construction de ce livre. 3 La cohérence formelle n’étant pas synonyme d’objectivité puisqu’on peut construire un raisonnement juste à partir de prémisses erronées. 4 Soit le noumène kantien. 5 Cette thèse qui préside à l’Histoire de la folie de Michel Foucault a longtemps servi d’alibi théorique à la légendaire paresse intellectuelle gauchiste  ; contestée aujourd’hui, elle ne cautionne plus guère que la faiblesse théorique