Nouvelle Théologie

ses oncles, le chanoine Scouin, lui promettait un bénéfice ecclésiastique. Il reste dans le Midi à peu près un an, étudiant fort peu la théologie, et préparant des poèmes et des tragédies. Quand il revient à Paris, en 1663, il fait paraître une Ode sur la convalescence du Roi, et reçoit une gratification de 600 livres, dont il remercie Louis XIV par une nouvelle pièce : La Renommée aux Muses. En 1664, la troupe de Molière, au Palais-Royal, joue la première tragédie de Racine : La Thébaïde ou les

l’époque : Arnauld fréquente l’Hôtel de Rambouillet, Pascal fréquente l’Hôtel de Sablé qui jouxte le site de Port-Royal de Paris. Les port-royalistes ont incarné la pureté de l’évangile et l’avant-garde culturelle. Ils s’attachent à faire rayonner la théologie augustinienne (attachement tout particulier à la notion de « grâce », traduction des Confessions par Robert Arnauld d’Andilly) , rédigent de nombreux traités théologiques et se chargent de l'éducation d'enfants avec les célèbres « Petites Ecoles

européenne de l’homme comme être social.5 Tandis que beaucoup d’esprits critiques voient dans ce modèle « une image humaine réduite », quelques économistes font remarquer qu’il ne s’agit pas là d’une représentation de l’humain dans le sens de la théologie et de la philosophie. On a pas l’intention de décrire l’homme dans la totalité de son existence fondamentale ou dans ses dimensions actuelles et historiques. « L’homo oeconomicus présente un modèle de l’être humain, qui fut développé 2 3 Cf.

que de "pleurer comme une vache" (Poche Fragonard p 138, Pocket Defaux p 191) 3. Toutefois, avant de commencer sa nouvelle éducation, sous la direction de Ponocrates, Gargantua doit faire un voyage à Paris, "pour congnoistre quel estoyt l'estude des jouvenceaux de France pour ycelluy temps." (poche. Fragonard p 140, Pocket Defaux p 193). Paris, avec sa célèbre université de théologie, la Sorbonne, était considérée comme un phare intellectuel. 4. Le voyage donne lieu à des digressions, des aventures

condamné par l’Église à cause de son Dialogue sur les deux grands systèmes du monde. Durant tout cet essai, Descartes s'oppose à la tradition scolastique : il la trouve trop théorique. Le discours se présente ainsi comme un plaidoyer pour une nouvelle façon de raisonner, afin de bien conduire sa raison et trouver la vérité dans les sciences. Descartes expose donc, de façon simple et compréhensible par tous, les quatre règles permettant à chacun de parvenir à la vérité : -La première règle

Hétérodoxe, qui remettait en cause l'un des fondements de la religion chrétienne, à savoir l'union indivisible de trois personnes en une seule : la Trinité (le Père, le Fils et l’Esprit Saint). L'empereur Constantin 1er craignant un schisme au sein de la nouvelle religion dominante, qui pouvait détruire l'unité de l'empire, convoqua un concile à Nicée le 20 mai 325. Ce dernier donna lieu à des affrontements de doctrines, de très haute tenue philosophique, entre Orientaux (Grecs) et Occidentaux (Latins). Arius

plus encore parce que la traduction est une modalité spécifique de l'écriture, et pas seulement la traduction littéraire, dans la mesure où tout traducteur est un « réécrivain », un « co-auteur» (cf. inf., p. 22 et passim). Il n'est pas jusqu'à la théologie et ses corollaires que sont l'exégèse et l'herméneutique, dont la traductologie n'ait beaucoup à apprendre rappelons que la Bible est le texte le plus traduit et que c'est à saint Jérôme et à Luther qu'on doit des réflexions sur la traduction qui

université de Coïmbre (plus ancienne du Portugal, 1290, enseignement de la théologie), séisme qui a marqué les esprits à l’époque avec plusieurs dizaines de milliers de morts. Enchaînement très rapide des péripéties, rappelant leconte, le récit imaginaire : séisme, décision de l’autodafé (premier paragraphe), arrestation de cinq personnes (un Biscayen, deux Portugais, Pangloss et Candide), la prison, la cérémonie, et la nouvelle secousse. Rapidité du récit qui le rend plaisant pour le lecteur avec

satelites tangentiels -> Galilée, Copernic : il existe d’autres possibilités de connaissances et de vérification de la connaissance parallèles à la religion. Mais aussi la politique pdt les guerres de religions. La philosophie va sortir de la théologie avec les Lumières (« j’ai donc du limiter le savoir pour faire place à la foi » Kant). Puis c’est la religion qui est devenue elle-même le satelite des autres. Auteur important : Nicolas de Cues (1401-1464) -> savant, 1er à distinguer l’aspiration

l’illumination intérieure -l’agencement des évènements : la nuit de Noël est à ce point précis= ca signifie quelque chose 2) du scepticisme au paroxysme de l’immoralisme : les « abominables paradoxes » - Après avoir démontré l’absurdité de la théologie à coup d’arguments péremptoires, B et P expédient du même coup la morale « Et la morale dans tout ça ? –Ah ! tant pis ! / Elle manque de base, effectivement, se dit Pécuchet ». La morale devient un élément insignifiant parmi d’autre, qui est rejeté