Objectivité

passage, sert surtout un autre but : montrer la naïveté de ce héros, jeté ainsi sans vraiment comprendre pourquoi ni comment sur les routes de l’épopée napoléonienne. Ainsi, si les phrases descriptives dans cet extrait sont sans nul doute d’une objectivité ferme, les pensées de Fabrice, elles, nous sont indiquées avec beaucoup de mordant, sans laisser cependant rien passer d’explicite quant à l’opinion réelle de l’auteur sur son héros si peu conscient de la teneur de ce qu’il est réellement en train

les valeurs sacrées de la nation ou d’un parti (ex : PCF = parti des 75,000 fusillés). La mémoire utilise donc le passé pour le présent. Si l’histoire a pour fonction de transmettre le passé, de transmettre une connaissance avec la plus grande objectivité possible, la mémoire n’a pas cette fonction. La mémoire est sélective ; elle implique l’oubli : oubli de la collaboration, oubli des victimes de la déportation. b. La mémoire change avec le temps La mémoire change sous l’influence d’éléments

insuffisante et elle ne peut nous garantir des résultats sûrs. En effet, ils refusent |principalement la possibilité d'atteindre une connaissance de soi par soi compte tenu des difficultés expérimentales que cela suppose et du risque de non-objectivité. De plus, la connaissance de soi par soi-même n'amène pas on plus nécessairement à une connaissance objective c'est-à-dire à une connaissance utile et cela pour de multiples raisons comme l'orgueil ou l'amour |de soi. Avoir une vision objective

que ce n’est jamais d’emblée que l’on connaît, il faut non seulement apprendre à s’abstenir d’interpréter, mais encore, il faut traquer dans le discours scientifique toutes les traces d’interprétation qui s’y mêlent à l’insu même des savants. 1’objectivité est gagnée lorsque les faits sont établis rigoureusement et qu’on s’y tient. Il ne s’agit pas, pour connaître, de donner un sens, son sens, aux choses, il s’agit de se limiter aux bornes de leur description et de la description de leurs relations

connaissance de soi ne se réduit pas l'acte de dire, de parler de soi, fût-ce de manière honnête. Le dire du sujet sur lui-même concerne la représentation, non l'essence : Kant distingue conscience (représentation de soi-même) et connaissance (objectivité absolue consistant à atteindre une réalité en soi, à poser une essence, un être indépendant de la représentation subjective). Je peux ainsi vouloir sincèrement me connaître, savoir qui je suis et pourquoi je suis ainsi, sans pour autant comprendre

s’approprier ses modes de représentation résumât la propension de l’homme à vouloir s’extraire de la contingence pour exercer une prise nécessaire sur le cours des choses et l’évolution d’un environnement donné. Le « vrai » se définit alors comme objectivité, mais l’objectivité n’est plus ce qui existe en soi, ni ce sur quoi tout le monde nourrit un avis convergent : est objectif alors ce qui est structuré par l’activité synthétique du sujet connaissant ; à savoir, finalement, l’homme en tant que dans

prise de parti incompatible avec l'exigence de scientificité. Toutefois, ce verbe a plusieurs sens, qu'il s'agit d'étudier. Empêche-t-il forcément de connaître avec rigueur ? 1. Une démarche méthodique A. L'exactitude Au sens courant du mot, objectivité est synonyme de neutralité complète. Il faudrait être capable d'énoncer ce qui est, ou de rappeler ce qui fut, en faisant abstraction de tout point de vue non seulement partisan, mais même particulier. L'idéal serait d'embrasser la totalité d'un

assurer une certaine objectivité mais le chercheur doit être conscient de ses biais, il peut être influencé par ses attentes. grille d'analyse du contenu Elle se présente de la même manière que la grille d'observation.. Elle a pour but de classer des éléments de contenu inclus dans une production. Il existe différents forme de grille d'analyse de contenu. Questionnaire Recueillir le témoignage écrit de personnes. Il assure une plus grande objectivité. C'est plus rapide, c'est

mélange entre perception subjective de soi et l'image plus objective que l'autre renvoie à soi permet de mieux se connaître. La perception subjective de l'autre sur moi permet de sortir de la subjectivité de la conscience sujet et d'atteindre une objectivité sur soi. En conclusion, on peut se connaître soi-même, la conscience de soi mène à la connaissance de soi, cependant une part du moi peut rester inaccessible car l’homme ne s’identifie pas à sa seule conscience, l'inconscience joue aussi un rôle

force de la philosophie, depuis les leçons de Socrate : reconnaître ce qui fait problème. Plan détaillé Nous allons suivre la méthode de Descartes et diviser les problèmes pour mieux les résoudre. I. L’impossibilité de juger avec objectivité. 1) Nous jugeons à partir d’une culture, qui nous sert d prisme pour voir les autres cultures. La culture n’est donc pas un objet qui nous est étranger, ou extérieur. C’est toujours à partir de notre propre subjectivité que nous