Objectivité

l’existance d’une raison universelle qui fonctionnerai comme un denominateur commun ou un baromettre entre les raisons individuelles Malebranche denonce ainsi l’existence du fanatisme irraisonné, des raisonnements sentachés de passion et sans objectivité universelle. Peut-on avoir raison tout seul ? introduction Toute manifestation d’une pensée individuelle, face aux autres, passe par la conviction d’avoir raison. Mais avoir raison, c’est autre chose qu’être convaincu d’avoir raison. Car cela suppose

mieux possible la manière dont il a réagi, les causes et les conséquences. Ainsi, l’historien émet un jugement puisqu’il fait des hypothèses qui s’avèrent être justes ou pas. 3. L’interprétation ne nuit pas à la connaissance objective A. Une objectivité subjective L’objectivité historienne est à distinguer de l’objectivité des sciences expérimentales comme la physiques ou encore les mathématiques. Elles ont certes un même but, autrement dit comprendre, analyser, déduire, mais l’objectivité de

s’impose comme allant de soir fournissant des valeurs tenues pour obligatoires. Mais cette élaboration de valeurs risque de peser s’il s’agit de juger la valeur de la culture à laquelle on appartient, l’absence de distance paraît empêcher toute objectivité. Mais s’il est question de juger la valeur d’une autre culture, on risque d’adopter une position ethnocentrique. Il semble donc difficile de faire abstraction de la valeur que l’on véhicule soi même pour apprécier « objectivement » une valeur qui

semble qu’une pensée ne puisse se construire sur rien, il faut qu’elle s’appuie sur quelque chose. Dès lors toute pensée demanderait un travail de jugement préliminaire. Aussi on peut se demander si il est possible d'analyser une pensée en tout objectivité. 1_ Penser ce n'est pas forcément juger. Cela peut être aussi le fait de réfléchir, imaginer, rêver ,constater... par exemple, une pensée anodine telle que « je vois un vase, c'est un vase » c'est un constat. Ce n'est pas un jugement, ni

l’incipit de l’œuvre de Zola décrit avec soin et précision le lieu principal ou va se dérouler l’action du roman. Ainsi la description du passage du Pont Neuf peut sembler aux lecteurs très réaliste et objectif mais elle comporte pourtant une certaine objectivité rendu par le narrateur se qui lui confère une tonalité presque fantastique. Annonce du plan : Nous analyserons tous d’abord quels sont les fonctions de cet incipit réaliste avant de percevoir dans un second temps la subjectivité du narrateur et

mdiateur entre moi et moi-mme. Autrui fonction de miroir qui me renvoie moi-mme constamment. Il me permet de passer de la conscience immdiate la conscience rflchie mdiateur entre moi qui peroit (subjectivit) et limage de moi quil me renvoie (objectivit). (attention il ne sagit pas de dire quautrui me permet dtre objectif sur moi mme, puisquon a dit quon ne le serait jamais compltement, mais il permet de sortir de la subjectivit pure par limage quil me renvoie, de me poser comme un objet.) ___________

avons passé avec le sujet. En effet il se peu que dans le cas ou autrui est un proche, nous puissions le connaître mieux que lui-même. Au quel cas il est alors aisé de connaître cet autrui car il nous est familier. Mais alors nous perdons de notre objectivité car nous gardons pour acquis des connaissances sur lui qui sont probablement erroné à cause des évolutions que ses expériences lui ont apporté et que nous n’avons pas forcément assimilées ou même remarquées. Somme toute connaître autrui est donc

ramasse des billets par terre, pensant que personne ne m'a vu. Je me trouve des excuses: un autre aurait fait comme moi, on ne saura jamais à qui ça appartient, je ne suis pas un voleur etc. Car, en premier lieu, l'idée même d'une vérité ou d'une objectivité suppose le rapport à autrui, ne serait-ce qu'à titre d'exigence idéale. C'est l'accord possible ou exigé sur un monde commun - ou encore « l'intersubjectivité » - qui garantit la possibilité d'une vérité qui dépasse la sphère privée de ma croyance

Si je dois répondre de manière exacte à la question « qui suis-je ? », je dois pouvoir me décrire telle que je suis réellement objectivement et pas telle que je pense être ou telle que je me perçois. Or, m’est-il possible d’atteindre une telle objectivité ? Puis-je répondre manière objective à la question « qui suis-je ? » ? II. JE NE PEUX PAS REPONDRE SEUL A LA QUESTION « QUI SUIS-JE » A. Conscience et intentionnalité Répondre de manière exacte, c’est donc répondre objectivement à la

caractérisait son tempérament comme "un tempérament à n'avoir pas d'école". L'emploi du point de vue interne semble contredire la présence du réalisme : Madame Arnoux est décrite avec précision et justesse par rapport à toutes les femmes de son époque (objectivité du scientifique). Dans cette scène, la passagère est décrite de manière réaliste mais cette réalité est limitée, perçue selon le point de -vue du personnage, teintée de ses impressions. Elle se différencie du réalisme au point de vue omniscient