Objectivité Neutralité

Qualité du consentement L'erreur : Définition de l'erreur → discordance entre la réalité et la représentation que s'en fait l'une des parties. Art 1110 Cciv → définition restrictive de l'erreur, n'est cause de nullité que dans certains cas déterminé. I. Gravité de l'erreur, condition 1ére de l'annulation du contrat : 2 types d'erreurs : Les erreurs les plus graves → empêchent la formation du contrat. Les erreurs de gravité moyenne → vicie le consentement. A. Les erreurs causes de nullité

Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d'entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu'en dessous de son apparence première, l'homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C'est ce que l'on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse ici sur l'homme

LES CHOSES de Georges Perec, Les choses est publié en 1965. « Jérôme et Sylvie sont un couple de classe moyenne vivant à Paris. Ils sont tous deux psychosociologues, c'est-à-dire qu'ils sont chargés de mener des enquêtes sur des produits auprès de la population. Ils ne s'intéressent pas à leur métier et rêvent d'une vie grandiose, pleine de richesse et de belles choses. Mais leurs salaires ne leur permettent pas de faire des folies et dès qu'ils ont le moindre argent, ils le dépensent en achat

 Introduction: Je pars de la définition de la vérité que nous avons vu en cours "La vérité c'est dire l'être des choses faire parler le réel" "La vérité relève du jugement c'est à dire qu'il faut confronter un discours à des faits". J'explique ensuite que communément, l'homme cherche une vérité objective pour ne pas être trompé. L'objectivité est justement la force de la vérité scientifique car lorsque celle-ci a été vérifiée elle ne peut être réfutée (nous avons étudié le cas de Galilée)

Dans Voyage autour du Monde de Louis-Antoine De Bougainville on a une description méliorative voire fausse de l’accueil qui aurait été réservé aux européens à leur arrivée à Tahiti. Diderot, non pasdans l’objectif de contredire les récits de son confrère, mais dans celui de faire entamer au lecteur une réflexion morale sur le colonialisme et l’attachement des peuples à la nature, écrit lesupplément au voyage de Bougainville qui revoit « légèrement » ce passage du périple de Bougainville. Dans une

Puis-je juger la culture à laquelle j’appartiens Préparation de la dissertation 1 On reconnaît d’emblée un sujet de la forme “  peut-on ”. il faudra donc interroger la possibilité mais aussi la légitimité. La question de la légalité semble avoir moins de sens dans le cadre de ce sujet Il faudra donc au moins envisager deux directions : - Première direction : Est-il possible de juger la culture à laquelle j’appartiens ? Question qu’il faudra forcément se poser : pourquoi pas 

Les publicités préventives se répandent partout. Les destinataires sont presque tous le temps des adolescents et des adultes. Là se trouve le problème car certaines images pourraient heurtées la sensibilité des plus jeunes. Ils ne sont pas préparés à voir la réalité sous cet angle, ils sont encore, pour la plupart innocent et inconscient de ce qui les attend. Etant donné qu'un choc est une émotion brutale, il s'avère donc que la forme choquante de la publicité préventive resterait ancrée en nous

Qui peut savoir mieux que moi mes sentiments ? Mes envies ? Seule moi connais ma pensée réelle alors qu'un autre individu croit savoir mais ne peut pas avoir la confirmation de mes sentiments ou de mes envies, sauf si je les lui confie. Autrui ne me cause donc aucun changement sur ma conscience. A part soi l'on fait appel à un psychanalyste, car ce dernier peut nous apprendre des choses sur soi-même. Il est certain que nous avons conscience de nous même, de notre propre être.   Du point de vue cartésien

COMMENTAIRE COMPOSE : Incipit de Thérèse Raquin L’incipit programme généralement la suite du texte, c'est pour cela que le plus souvent celui-ci est informatif, il pose le décor, parle des personnages et les situe dans le temps : ce n'est pas le cas de l'incipit de Thérèse Raquin, le troisième roman que publie Emile Zola en 1867. Il peut être intéressant de montrer comment Zola, dans son incipit, fait une description très objective

Bertrand Russel (1872/1970) définit la « valeur », l’intérêt et l’apport spécifique que la philosophie représente, c’est-à-dire, ce qu’elle seule peut apporter aux hommes, en quoi est-elle nécessaire. Il semblerait que cet intérêt « réside[r] dans son caractère incertain » : tout doit être interrogé. De fait, il bannit tous préjugés, toutes évidences, toute subjectivité pour laisser place à l’objectivité. Le texte peut se découper en trois parties : comment l’homme est asservi à un héritage culturel