Obscurité

de l’incipit Malgré le faite que ca soit l’incipit, une ambiance fantasmagorique règne. Cette scène se déroule en pleine nuit ou la lune et les étoiles ne sont pas présentes pour éclaircir l’horizon (ligne 1 « sous la nuit sans étoile, d’une obscurité et d’une épaisseur d’encre », ligne 11 « l’embrun aveuglant des ténèbres »), l’homme n’est pas vêtu de façon approprié pour succombé au froid donc nous ne savons pas si il pourras résister a ces températures (ligne 13 « grelottant sous le coton aminci

Dans son poème, Ponge commence par faire de la bougie une étrange plante 1) qui semble, d’abord, fleurir d’une flamme, pour se faner et mourir d’elle-même. Sa flamme 2) est le lieu d’un combat entre obscurité et clarté, mais aussi d’attaques des insectes, attirés par la lumière et qui vont se brûler ou s’épuiser dans une lutte inutile. Enfin, 3) mourante, noyée dans son propre aliment, elle devient allégorie du vivant, représentation de l’esprit et de l’âme. Ce que retient, d’abord, le poète, de

par la conscience... Vivre, c'est faire vivre l'absurde. Le faire vivre, c'est avant tout le regarder... L'une des seules positions philosophiques cohérentes, c'est ainsi la révolte. Elle est un confrontement perpétuel de l'homme et de sa propre obscurité. Elle remet le monde en question à chacune de ses secondes... Elle n'est pas aspiration, elle est sans espoir. Cette révolte n'est que l'assurance d'un destin écrasant, moins la résignation qui devrait l'accompagner ». il sait que « dans cette

Rédaction Promenade du Baron A la tombée de la nuit, après un festin copieux, le Baron de Sigognac décida de faire une promenade dans le jardin de son château. Le jardin était immense avec ses nombreux chemins étroits et rocailleux qui formaient un emmêlement de labyrinthes. Ces labyrinthes biscornus furent créés pour empêcher toutes intrusions dans le château du Baron. Le jardin était rempli de roses noires épineuses et des haies s’étendaient sur plusieurs mètres, taillées en forme de flèches pointées

l'extrémité la plus proche le plus grand des apôtres est à genoux, et son vêtement rouge entièrement éclairé souligne son attitude perplexe : Jésus vient d'annoncer que l'un d'eux, ici présents, le trahira ! Tout le reste n'est que couleurs sombres et obscurité, du noir et un peu de marron. Les autres s'interrogent, se regardent, et discutent entre eux. Inquiétude, tristesse et consternation… A l'autre extrémité, au fond, Jésus paraît minuscule. Mais on le reconnaît immédiatement par la lumière intense

diversité. C’est un homme révolté qui est en quête de joie. Autre motif camusien ; celui de la "joie absurde" qui n’est autre que création artistique. L’œuvre d’art n’est pas un refuge pour son créateur. Il a parfaitement conscience de l’absurde : obscurité de l’univers, de la vie, de l’existence. "Si le monde était clair, l’art ne serait pas" nous dit Camus. Les romans de Dostoïevski illustrent parfaitement ce principe, et donc, l’absurdité de notre condition. Ses personnages ne cessent de s’interroger

Incipit de Germinal Dans la plaine rase, sous la nuit sans étoiles, d'une obscurité et d'une épaisseur d'encre, un homme suivait seul la grande route de Marchiennes à Montsou, dix kilomètres de pavé coupant tout droit, à travers les champs de betteraves. Devant lui, il ne voyait même pas le sol noir, et il n'avait la sensation de l'immense horizon plat que par les souffles du vent de mars, des rafales larges comme sur une mer, glacées d'avoir balayé des lieues de marais et de terres nues. Aucune

générer la lumière, éclairer au sens propre comme au sens figuré, c’est aussi engendrer l’ombre dualité universelle illustrée chez le franc maçon par le pavé mosaïque. Cela rappellera l’indissociabilité entre : - « le blanc et le noir » « clarté et obscurité » « connaissance et ignorance » Ces deux pôles ultimes bien qu’apparaissant inconciliables sont en fait condamnés à vivre en perpétuelle dynamique de liaison/opposition : - « L’inconscient obscur qui paralyse et la conscience éclairée, symbole

retrouver son Barbagny, dont il nous parlait lui-même d'ailleurs absolument au hasard. C'était comme si on avait essayé en m'engueulant très fort de me donner l'envie d'aller me suicider. ces choses-là on les a ou on ne les a pas. De toute cette obscurité si épaisse qu'il vous semblait qu'on ne reverrait plus son bras dès qu'on l'étendait un peu plus loin que l'épaule, je ne savais qu'une chose, mais cela alors tout à fait certainement, c'est qu'elle contenait des volontés homicides énormes et sans

incontestable. Il ne s'agira donc pas de questionner la validité ou non de l'hypothèse de l'inconscient. La lucidité désigne la transparence et l'honnêteté vis-à-vis de soi-même. Commencez par montrer que l'inconscient implique une opacité, une obscurité de la conscience par rapport à elle-même (Cf. Freud: le moi n'est pas maître dans sa propre maison). Ensuite, montrez et dénoncez la tentation de se réfugier derrière les faux-semblants et les faux-fuyants de l'inconscient (Cf. Sartre: la mauvaise