Obéir Supprime La Liberté

réfléchir sur la différence entre la pulsion, l’instinct, le désir et, en définitive, la volonté. A partir de ces distinctions nous tenterons nous verrons en quoi l’on peut rapprocher, contrairement à la pensée classique, le désir de la raison et de la liberté. *** 1. Instinct, pulsion et désir : quelles différences ? 1.1. Pulsion et instinct. La pulsion est autre chose que l’instinct. L’instinct est totalement indépendant de notre faculté de représentation. J’agis par instinct lorsque je retire ma main

NAPOLÉON BONAPARTE POURSUIT-IL LA RÉVOLUTION FRANÇAISE ?Vous montrerez comment Napoléon Bonaparte conserve certains acquis de la Révolution française et remet en cause certaines aspirations La Révolution française, mouvement populaire qui prône la souveraineté de la nation, débute en 1789. Après avoir renversé la monarchie absolue et mis en place une monarchie constitutionnelle, le peuple encore en tensions après de grands bouleversements politiques, voit arriver Napoléon Bonaparte au pouvoir

l'application pour tous les individus qui sont sous son autorité. Mais le problème, c'est que si l'homme a des devoir imposés par des autorités exterieures, il ne peut pas être réellement libre ni autonome. En effet, la defiition principale de la liberté est l'absence de contraintes, le devoir en est une. Or, l'homme a une capacité à se determiner lui même, il pourrait donc être la seule réelle autorité qui puisse s'imposer des devoirs. En effet, l'homme est, lorsqu'il est autonome a la capacité d'obéir

choix faits. Pourtant, la victime n’est pas obligée « en toute conscience » de donner sa bourse. L’obligation induit une notion de devoir moral, l’exercice d’une liberté et d’un choix qui peuvent être transgressés. Or la force utilisée, et son incarnation par des puissances matérielles telles que le pistolet, est une contrainte, forçant à obéir. Toutefois cette force ne donne aucun droit légitime. L’exemple que donne Rousseau vise à renverser ce qu’il réfute : « obéissez aux puissances », dans le

atomisée, désintéressée du monde commun et de l'espace public, on s'attachera en premier lieu à détruire la personne juridique. Dépourvu de responsabilité, il sera d'autant plus facile de lui ôter ses droits. Le processus totalitaire s'amorce. On supprime la loi qui protège les individus. On assiste alors à un phénomène de dénationalisation et on voit défiler des personnes apatrides et hors-la-loi. Ceci facilitera les déportations dans des camps de concentration où les « ennemis objectifs », concept

Iphicrate et son valet Arlequin ont fait naufrage dans une île fondée il y a cent ans par des esclaves révoltés. Comme Iphicrate lui explique que la coutume dans cette île est de tuer les maîtres ou de les rendre esclaves, Arlequin refuse désormais de lui obéir. Trivelin désarme Iphicrate, qui menaçait son esclave de son épée, et ordonne l’échange, pour trois ans au moins, des noms et des rôles; car on ne tue plus les maîtres, on veut les guérir. Trivelin demande à la servante Cléanthis de tracer le portrait

progressivement(nazisme, communisme). Cette constitution ne durera pas car les nazis mené par Hitler, arrivent au pouvoir en 1933, dès cette année les nazis adoptent la « loi allemande des pleins pouvoirs » qui comme son nom l'indique supprime toute les libertés fondamentale (citez des libertés). La loi allemande des pleins pouvoirs de 1933, également connue sous le nom de loi d'habilitation ou sous sa dénomination officielle de « Gesetz zur Behebung der Not von Volk und Reich vom 24. März 1933(Loi du 24 mars 1933

institutionnalisée (fondement de règles, organisations, dans des textes particuliers) et impérieuse. Il y a une certaine présence d'institutions et de stabilité. Le pouvoir est également une notion impérieuse qui s'impose : il peut donner des ordres et se faire obéir par la force. L'Etat peut atteindre à la vie des citoyens (le monopole de la contrainte physique légale). L'Etat peut également porter atteinte aux biens des citoyens. On considère donc que dans une société policée, cela se traduit aussi par l'obligation

Nantes est une étape importante dans le renforcement du pouvoir royal absolutiste en France. Selon Pierre Joxe, l’Edit de Nantes marque un tournant dans l’histoire des mentalités : « Sa signature opère une distinction entre le sujet politique qui doit obéir à la loi du Roi dans la sphère publique et le croyant libre de ses choix religieux dorénavant cantonnés dans la sphère privée »1 Au XVII siècle Louis XIV monarque soucieux de l’homogénéité du royaume aboutit à la révocation de l’Edit de Nantes en

politiques » dans les Oeuvres complètes. Le thème du texte est la liberté. Ce texte définit la liberté de l'homme dans une société organisée. L'auteur tente démontrer dans ce texte que la liberté de penser ne représente pas le moindre danger politique, qu'il n'y a aucune nécéssité de censurer les opinions des citoyens pour que l'État puisse se maintenir. Cette thèse nous montre qu'au XVII siècle, on considère que la liberté de penser représente un danger majeur sur un plan politique. À peu