Obéir Supprime La Liberté

Quelle est la liberté selon Descartes ?  Dans le système cartésien, l'être humain conserve sa liberté: il peut refuser ou accepter cette vérité offerte par Dieu.  L'homme est également libre de son comportement moral:  pour Descartes, les passions ne sont pas, en elles-mêmes, bonnes ou mauvaises.  C'est leur usage qui en fait des qualités ou des défauts.  Dès lors, l'expérience et la volonté jouent un rôle déterminant pour orienter, de façon positive, l'action humaine. Comment Descartes

la Révolution dans les écoles primaires. Avec l’arrivée de l’Empire, il a été supprimé. Puis remis en place, sous la Restauration. A la fac de Droit de Paris, on confie à Gérando de faire l’éloge de la charte de 1814. Son cours, qui commençait à avoir un esprit critique, a été supprimé. On le confie à un juriste italien, Rossi, qui, sous la Monarchie de Juillet, défend l’avancée vers la démocratie. Son cours est supprimé en 1852, avec le Second Empire. Et sous ce 2nd Empire, on n’a eu aucun cours

"L'expression perdre sa liberté a t-elle un sens?" Sujet contemporain. A été donné dans le secondaire. Commence par le problème clairement énoncé. Contradiction performative -> ce que je dis c'est le contraire de ce que j'accomplis en le disant. Contradiction logique, dans les termes même du sujet. Est-ce que l'homme peut-il perdre sa puissance de vouloir? accroche problème problématique Partir de l'opinion et des sens qu'elle peut avoir Si la liberté apparaît dans nos sociétés

| | |I ) La liberté extérieure. Sommes-nous aussi privés de liberté qu’on le dit ? | | | |    A ) En quoi notre liberté est-elle limitée ? | |

LIBRES ? On peut définir la liberté comme la capacité de faire ses propres choix et d’agir selon ceux-ci. C’est donc la faculté de nous autodéterminer en nous appuyant seulement sur notre libre-arbitre. La liberté semble être, pour l’homme, une évidence. En effet, il semble bien que nous soyons libres : nous demander si cette liberté est bien réelle semble même absurde, tant elle est admise par l’homme. Cependant, ne pas se poser cette question peut sembler naïf. Notre liberté n’est-elle pas qu’une illusion 

LA MORALE Chapitre 1 : La liberté On assimile svt la liberté à faire ce que l’on veut. ( loi du plus fort . Est libre celui qui est le plus fort. Esclavage de tous les autres. Ce n’est pas tant notre volonté que nous suivons mais plutôt nos penchants, nos pulsions. Si on laisse libre cours à nos pulsions, nous en devenons esclaves. La liberté suppose la maîtrise de soi. Laisser libre cours à ses pulsions, c’est être déterminé par elles. «  Suivre l’impulsion du seul appétit, c’est devenir

ce contrat. Il n’y a rien entre les deux. Tous les pouvoirs entre les mains des provinces, des communes sont des pouvoirs volés à la Nation qui est la seule et unique titulaire du pouvoir unique, estiment les révolutionnaires. Cette vision qui supprime d’un seul coup toutes les réalités intermédiaires et se limite à deux réalités exclusivement (l’individu et l’Etat), elle se retrouve au XXe siècle dans tous les grands systèmes totalitaires. L’Etat est la fusion entre un peuple et le pouvoir. C’est

« puissance invisible ». « Peu aptes au raisonnement, les foules sont au contraire très aptes à l'action. ». Si l'auteur compare parfois les foules à des individus dont les facultés de réflexion seraient faibles, il ne doute pas de leur capacité à obéir à leur 'maître', c'est ce qu'on appelle la contagion : une même passion qui agite tous les membres avec une grande violence. L'individu faisant partie de la foule voit sa conscience 's'évanouir' : il n'a plus d'opinion ni de passion qui lui soient

L'expression « servitude » définit l'état d'une personne ou d'un peuple privé de leur dépendance, c'est une entrave à la liberté d'action, une contrainte, un assujettissement. Par « volontaire », il faut entendre, un état de dépendance morale et intellectuelle, la personne ou le groupe agit sans contrainte, il effectue une tache intentionnellement, il a donc une certaine liberté. Le problème philosophique soulevé ici apparaît alors: Les expressions « servitude » et « volontaire » sont elles en corrélation

social, il faut trouver une "forme d’association" légitime qui protège la personne tout en préservant sa liberté. Le contrat social satisfait à cette condition puisque par lui, chacun abandonne sa liberté naturelle à la communauté et reçoit en retour "la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède." Pour Rousseau, le but de l’association n’est pas la sécurité car elle supprime la liberté et c’est cette dernière qu’il faut voir comme principal objectif de l’association. Il constate que les