Opposition Hume Et Descartes

planète, système solaire. Les différentes étapes de leurs projets se joueront sur des scènes différentes : scientifique, technique, organisationnelle, économique, politique, idéologique, affective/émotionnelle. De plus, tout projet rencontre des oppositions croissantes, quelles qu’en soient les raisons : concurrence, lobbys, défense de territoires, environnement, corporatisme, etc. Réfléchir à la situation et chercher à comprendre où se situent les facteurs de réussite ou de blocage d’un projet peut

en même temps dans la confusion sans risque d’obscurité comme on le voit avec les idées de « déesse raison » pendant la Révolution de 1789, de « fin de l’histoire » au XIXe siècle, ou celle de preuve dite « mathématique » de l’existence de Dieu (Descartes, 1965b et Kant, 1986a). Il y a donc une différence première entre l’esprit philosophique et l’esprit religieux. Dans le premier cas, tout est critiquable, y compris la critique ellemême ; il n’y a pas de domaine interdit à l’exercice de la pensée

humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la

5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création

remonter aux principes pour être à même de reconstruire l’ensemble à partir des principes. Par exemple, en mathématiques, on décompose une difficulté pour se donner les moyens ensuite de mieux la résoudre ; c’est la seconde règle de méthode qu’énonce Descartes : « diviser chacune des difficultés que j’examinerais en autant de parcelles qu’il se pourrait et qu’il serait requis pour les mieux résoudre », Discours de la Méthode , II. Cause/fin La question « pourquoi ? »

au long de son existence et qui constitue ce qu’en philosophie on appelle sa mêmeté, le fait qu’elle soit idem comme l’on dit en latin. C’est cette identité (et surtout les conditions qui font qu’elles est appréhendable) que cherche par exemple Descartes quand il parle du morceau de cire : « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient tout d’être tiré de la ruche : il n’a pas encore perdu la douceur du miel qu’il contenait, il retient encore quelque chose de l’odeur des fleurs dont il a été

psychologie état psychique du comportement individu, objet qui préexiste dans une réalité extérieur à l'homme, objet non conceptuel); opposition entre science expérimentale et science d'observation deux caractéristique majeur les distingue observation passive et expérimentale active, mais observation à une partie active. L'autre caractéristique, l'outillage. Opposition entre science de la nature(détermine les lois de la natures) science sociale (psycho,droit...étudie comportement humain et structures

animale : « L’homme est l’être unique auquel on puisse avec certitude reconnaitre la faculté morale […] et cela constitue la plus grande de toutes les distinctions que l’on puisse faire entre les animaux et l’homme. » (Darwin) Cf. texte de Descartes XVIIe siècle. - Les animaux n’ont pas d’esprit - Les animaux sont des fabrications de la nature. - Il y a une différence de nature entre l’homme et l’animal. - L’action n’est pas le critère pour déterminer la présence d’une

manière il y a deux grandes conceptions, l’une dont la source est Aristote, l’autre dont la source est Descartes. Cela consiste à dire la chose suivante ; pour expliquer le fonctionnement et la formation des êtres vivants : on n’a pas besoin d’autre chose que de la matière et des lois de la matière. On appelle cela la conception mécaniste du vivant. On a souvent résumé sa formule en disant que pour Descartes les animaux sont comme des machines ; « animaux machine ». Quand il parle de machine il parle des

partir du 17°S une véritable révolution dans la manière de penser la société. Ces philosophes vont défendre l’idée que les lois de la société ne sont plus la traduction soit d’un ordre supérieur et divin mais d’un ordre naturel et métaphysique (Descartes en est l’un des exemples avec l’usage de la raison ou de l’expérience par exemple). On reconnait aussi en chacun le droit naturel en l’égalité, en raison et à la liberté, rupture totale avec la pensé antérieure. Ce qui implique la recherche du