Opposition Hume Et Descartes

artistique) pour des figures marquées par le genre de dysfonctionements qui nous préoccupe. Cette solidarité d’éléments incompatibles entre en resonnance avec ce que certains philosophes contemporains (notamment G.Vattimo) appellent „le temps des oppositions molles” pour définir la post-modernité. 42 Notes 1. Gilles Deleuze, Logique du sens, ch. II: Des effets de surface, p. 15, Éditions de Minuit, Paris, 1971. 2. Émile Bréhier, La théorie des incorporels dans l’ancien stoïcisme, pp. 11-13,

................................. 238 Chapitre II – La société ............................................................................. 245 Chapitre III – La lutte comme facteur de l'évolution sociale .................... 267 Chapitre IV – Opposition de classes et lutte de classes ............................ 279 Chapitre V – Le matérialisme historique .................................................. 301 Section II – La concentration du capital et la constitution des monopoles, étape préliminaire

empiristes refusent l'abstraction des discours et ne veulent s'en tenir qu'à la vérité des faits observables. L'empirisme comme doctrine philosophique résulte d'une radicalisation de cette attitude de l'esprit. Les philosophes empiristes tels Bacon, Hume, Locke, ou Condillac, défendent l'idée qu'il n'y a que des faits. Pour l'empiriste, comprendre une réalité donnée, c'est avant tout savoir de quoi elle est faite, quels sont les faits qui la constituent. Pour André Giordan87, l'empirisme représente

reconnaissance de maximes universelles par une rationalité elle-même universelle chez Kant, aussi bien que l’exigence empiriste de ramener toute proposition au monde sensible et à déclarer impossible la déduction du prescriptif à partir du descriptif chez Hume, c’est-àdire de la morale à partir du monde sensible, ont oblitéré la référence aux vertus comme appel à des dispositions permettant aux hommes de vivre ensemble. Sans parler de la sommation nietzschéenne d’aller « par-delà le bien et le mal » et de

avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent le monde de l’éducation. Ce que traduit ce texte de Hansen-Love: « Faut-il mettre l’accent sur l’épanouissement

Gloires, les Volontés comme autant de figures d'un hiératique tournoi. Tout cela est bien connu; mais il est peut-être plus saisissant et plus révélateur de voir cette rhétorique agir au niveau même de la description et de la vision des choses. Ces oppositions forcées, ces « contre-batteries », ces fenêtres, vraies ou fausses, disposées pour la symétrie, nous les avons trouvées jusque dans la perception du monde sensible, qu'elles fractionnent et cristallisent au point de le faire disparaître dans son

l’archipel des Bahamas. Colomb découvre enChapitre 9 - L’élargissement du monde (2) 61 suite Cuba, puis, en décembre, Haïti (Hispaniola). «  Nouveau Monde », encore appelé « Indes occidentales» jusqu’au xviiie s., est le terme utilisé par opposition à l’Ancien Monde (Europe, Amérique, Asie)  ; c’est l’Amérique, nom donné à ce continent après la mort de Colomb. Ce dernier avait dirigé trois autres expéditions (1494, 1498, 1502-1503) vers les Antilles et la côte de l’actuel Venezuela à la

Introduction xxi Rousseau a pu trouver chez les auteurs anciens, modernes et contemporains. Nous tiendrons compte des conceptions dont il fait état dans son Discours sur l’inégalité et dans les écrits antérieurs, en le voyant manifester une opposition constante ou une grande admiration. Nous négligerons en revanche les conceptions postérieures à la publication du second Discours, comme par exemple la conception d’Helvétius (que Rousseau commença à lire vers la fin de l’année 1758). Nous nous

les choix intertemporels étaient perçus comme résultant de multiples forces contradictoires qui relevaient tant des capacités cognitives des individus que de leurs inclinaisons physiques et des mœurs de leur époque. Pour Adam Smith (1759) et David Hume (1739), c'est par le souvenir du passé et l'imagination du futur que l'individu peut échapper à la tyrannie du présent. Ces deux qualités de l'esprit interfèrent avec les besoins et les habitudes du corps pour dicter à l'individu ses préférences et

taste viii CONTENTS The Elaboration of the Classical Ideal Malherbe The classical doctrine Language The language of classicism Principles and rules Honnêteté The Rise of Rationalism Jesuits and Jansenists The new science The libertins Descartes Pascal Literature Poetry Boileau La Fontaine Fiction The pastoral novel The heroic novel The roman d’analyse The roman réaliste The philosophical novel The conte de fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The