Opposition Raison Instinct Philo

Introduction. 1 Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à

Chute. Le drame terrestre peut alors commencer. L'intervention de Voltaire se manifeste sous le double aspect d'une rage et d'un plaisir : 1. Rage contre l'autorité imbécile qui repose sur l'aveuglement, contre l’illusion du pouvoir absolu, de la philo-théologie, de l'Amour avec un grand A, des théories toutes faites et des mots ronflants, rage qui explose dans la nécessité de «botter», à la fin, Candide. Mais, ce faisant, Voltaire fait le vide en lui et pour dénoncer son impénitente candeur retrouve

Introduction. 1. La démarche philosophique. !! EXAM !! Exemple QUESTION d’examen : Qu’est ce qu’une démarche philosophique ? (Bien structuré, souligner concepts importants. ). Sofie >< sophia = sagesse Philo = amie donc philosophie = l’ami de la sagesse. C’est une amitié compliquée que le philosophe entretient vis-à-vis de la sagesse. Le philosophe doit atteidre la sagesse mais en meme temps c’es le contraire d’un sage (amis et traitre). Il existe

mouvement révolutionnaire. La Révolution de 1789 : est urbaine. 3. Frustration de la bourgeoisie La bourgeoisie est un des groupes sociaux le plus abordé. Cette bourgeoisie on dit qu’elle est profondément intégrée à l’Ancien Régime, et n’a guère de raison de contester le Régime. A partir de 1750 l’accès à la noblesse est jugée comme bcp trop lent, quel que soit le niveau économique et intellectuel, font tjs partis des non-privilégiés. La richesse et le talent butent contre la naissance. ! Dans une

alors prytane et chef de l'assemblée. Il est le seul des cinquante prytanes, au péril de sa vie, à s'opposer à cette procédure illégale : selon la loi athénienne, c’est en effet un à un, et non collectivement, qu’on pouvait condamner ces hommes. Son opposition n'empêche toutefois pas les généraux d'être condamnés à mort. En 404, sous le régime des Trente, il refuse d'obéir à l'ordre qui lui est donné d'arrêter un proscrit, Léon de Salamnine, là encore au péril de sa vieNote 13,16,17. Athènes est au ve siècle

de cours, la cour du 18e siècle revêt un caractère spécifique : – Elle est beaucoup plus nombreuse à Versailles. – Il se côtoie différents types de noblesses avec un ensemble très hiérarchisé (administrateurs, magistrats qui ont été anoblis en raison de leurs fonctions par le roi, noblesse ancienne, noblesse de province, de la bourgeoisie financière ou commerciale qui a été anoblie grâce à la noblesse de robe). 8 – Elias parle de mécanique absolutiste, en effet, le roi soleil concentre

le vrai peut quelque fois n’être pas vraisemblable », « Des héros de roman fuyez la petitesse ». Au nom de l’art d’écrire, Boileau revendique le devoir de censure de la critique : « Je vous l’ai déjà dit, aimez qu’on vous censure, / Et souple à la raison, corrigez sans murmure » => idéologie de la norme qui s’est difficilement imposé dans œuvres de la 2nde moitié du XVII est pourtant perçue au XVIII comme un critère infaillible de bon goût et cela alors même que les formes littéraires s’émancipent

de la société (de la structure, du système) ? Ce débat est constitutif de la sociologie et il conserve une grande importance même s’il est souvent présenté de façon trop convenue. Cependant, la sociologie contemporaine s’efforce de dépasser cette opposition entre individu et société. Bien évidemment, les deux débats sont liés : la montée de l’individu comme réalité sociale, l’affaiblissement des contraintes et des traditions, oblige à modifier le « regard sociologique ». Pour autant, doit-on considérer

à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Titres déjà parus : ● La conscience, l’inconscient et le sujetl ● L’art et le beau ● La raison et le sensible ● Liberté et déterminisme ISBN 2 09 184166-7 Liberté et déterminisme En prolongement du cours, ou pour préparer un devoir : L’Apprenti Philosophe, un outil original pour apprendre à penser par soi-même et réussir en philosophie

moi empirique) II. la conscience est-elle connaissance? A. Du je au moi: la connaissance de soi  - x = je : être un je, posséder le je dans sa propre représentation : avoir la conscience d’être, d’être une seule et même personne, un sujet par opposition aux objets, mais un sujet parmi les sujets, qui sait qu’il est, ce qu’il est, se distingue des autres, mais sans pour autant savoir ce qui le distingue des autres. Un “je” impersonnel, un “je” transcendantal, dira Kant, sur lequel va pouvoir être