Opposition Raison Instinct Philo

et que ces types ont produit ultérieurement, principalement par entre-croisement et aussi par variation, toutes nos espèces existantes. En 1826, le professeur Grant, dans le dernier paragraphe de son mémoire bien connu sur les spongilles (Edinburg Philos. Journal, 1826, t. XIV, p. 283), déclare nettement qu'il croit que les espèces descendent d'autres espèces, et qu'elles se perfectionnent dans le cours des modifications qu'elles subissent. Il a appuyé sur cette même opinion dans sa cinquantecinquième

ces types ont produit ultérieurement, principalement par entrecroisement et aussi par variation, toutes nos espèces existantes. 2 En 1826, le professeur Grant, dans le dernier paragraphe de son mémoire bien connu sur les spongilles (Edinburg Philos. Journal, 1826, t. XIV, p. 283), déclare nettement qu’il croit que les espèces descendent d’autres espèces, et qu’elles se perfectionnent dans le cours des modifications qu’elles subissent. Il a appuyé sur cette même opinion dans sa cinquante-cinquième

le bonheur (Kant)Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini : nous ne pouvons dire avec certitude ce qui nous rendra heureux car pour cela il nous faudrait une connaissance absolue de nous-mêmes et du monde. Le bonheur n’est pas un idéal de la raison mais un idéal de l’imagination : [L]e concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et

bonheur (Kant) Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini : nous ne pouvons dire avec certitude ce qui nous rendra heureux car pour cela il nous faudrait une connaissance absolue de nous-mêmes et du monde. Le bonheur n’est pas un idéal de la raison mais un idéal de l’imagination : [L]e concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et

de l’Etat de droit (séparation des pouvoir) Ensuite cela devient un instrument concret qui va être utilisé dans la pratique. a) La consistance des idées ➢ Eléments de définition On peut dire que dans le vocabulaire courant il a une opposition entre un vocabulaire qui se rapporte à l’idée et à la réalité qui sont par là donc opposés. Cela correspond à un ensemble de distinctions conceptuelles On peut de la même façon opposer l’esprit (idée) et la matière (réalité) Au plan des doctrines

savoir ce qu’elle est et ce qu’elle n’est pas. C’est pourquoi il s’agira dans ce cours d’interroger la définition de la philosophie. Mais le paradoxe c’est qu’on ne peut pas signifier une chose donnée si on n’interroge pas son origine. C’est la raison pour la qu’elle il devient nécessaire de réfléchir sur la question de l’origine de la naissance de la philosophie. Pour quoi la philosophie est née ? Qu’appel ton philosophie ? I. Origine chronologique et le lieu de naissance de la philosophie

la justice prévoit qu’un code civil soit rédigé. Un projet en 1793, puis en 1794, et enfin en 1795, qui tous finissent en échecs. Les problèmes politiques sont si graves, qu’il faut tout réorganiser. - Première raison : les circonstances ne s’y prêtent pas. - Deuxième raison : optimisation de la société (trop optimiste). Un Homme est naturellement bon mais a été corrompu par l’ancien régime. L’ancien régime a été aboli, donc l’Homme est redevenu bon, c’est un bon citoyen, un bon mari, un

croître, à s’auto conserver par le truchement de ce qu’on appelle le métabolisme, à s’auto réguler en ayant la capacité de coordonner et de synchroniser des réactions différentes, à s’auto réparer si les agressions du monde extérieur n’ont pas eu raison de sa vie, et, chose non moins étonnante, à s’auto reproduire – la reproduction sexuée permettant notamment de donner naissance à des individus infiniment différenciés. (« Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort », Nietzsche, Le crépuscule des

La démarche scientifique de l’économie : énonciation de lois qui prennent corps dans des théories (ensemble de lois cohérente entre elles). Les sciences exactes (maths, svt) reposent sur un seul socle= socle théorique Les sciences humaines (philo, histoire) ont une dimension social = développement des doctrines (doctrines des épicuriens) La science économique se situe a l’intermédiaire des deux sciences: Il existe a la fois des théories économiques mais aussi des doctrines économiques. La

volonté n’est-elle pas ce désir dont la satisfaction dépend de nous et symétriquement l’activité rationnelle, et caractérisant la volonté, n’est-elle pas aussi à l’œuvre dans le désir ? N’est-il pas dans le désir un certain calcul ? Bref, une certaine raison ? La relation entre le désir et le bonheur peut paraître problématique. Le désir est-il ce qui permet le bonheur ou, au contraire, ce qui le compromet ? Bref, faut-il cultiver le désir ou au contraire le réprimer ? Une école philosophique de l’Antiquité