Opposition Rousseau Descartes

sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule ainsi clairement dans le Discours de la méthode (1637) : cogito ergo sum, « je pense

l'affirmation de Voltaire "Le paradis terrestre est où je suis" répond celle de Rousseau : "Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité" Il s'agit d'une opposition fondamentale car elle oppose la détermination de Voltaire dans le projet d'aménager le présent au recul de Rousseau par rapport à son temps, voire à son état de rêverie contemplative et nostalgique. Il conviendra toutefois de ne pas exagérer cette opposition : les deux philosophes ont par exemple défendu le même idéal de tolérance

délicatesse, ses sentiments élevés, et sa capacité à faire de la souffrance ou de la frustration l'aliment d'une rêverie indéfiniment approfondie: le désir. D'un côté, la finitude et ses rigueurs; de l'autre, l'aspiration à l'infini. Pourtant, cette opposition entre désir et besoin pourrait sembler factice au sein d'une "société de consommation". L'économie de marché est censée satisfaire les "désirs" des consommateurs, mais elle ne garantit pas toujours la satisfaction des besoins "naturels" des pauvres

métissage culturel (moral). Bien qu’appartenant à une société qui possède ses valeurs, le philosophe vit sa morale mais, cherche à comprendre pourquoi il y a morale, pourquoi il y a des morales différentes et qu’est-ce qui caractérise la règle morale. Descartes le savait bien, lui dont la première maxime était justement « d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m’a fait la grâce d’être instruit dès mon enfance ». Ainsi, l’existence de morales différentes

opposé. On parle d'obéïssance à propos des enfants vis-à-vis de leurs parents. Aussi, l'obéissance traduit-elle l'état de celui qui reste enfant, qui reste soumis, dans un rapport d'acceptation de l'autorité. La liberté première, celle que décrit Rousseau dans le second discours, consiste à vivre dans l'instant présent sans se soumettre. ObéIssance et soumission se rejoignent et s'opposent à l'état naturel de l'homme. B/ Le terme de loi s'accompagne de la notion de "contrainte", opposé dans sa définition

n’y a nul dédommagement possible pour qui renonce à tout » : la liberté étant tout ce que possède l’homme à sa naissance, elle n’est pas un bien que l’on peut échanger. Il y a dans tout échange l’idée de réciprocité : or la liberté étant posée par ROUSSEAU comme première et fondamentale, elle n’est susceptible d’aucun dédommagement. Rien ne la vaut ; la liberté étant la condition même de tout droit, notamment celui de propriété, elle ne peut pas être échangée. La liberté est donc un bien qui ne peut

héritée de Descartes. Pour lui, la conscience est cette force qui nous permet de nous opposer aux impulsions du corps, et c'est d'ailleurs dans la mesure où il possède ce pouvoir indépendant du corps que l'homme peut être dit habité par une âme, un esprit. Ainsi, la conscience n'est pas seulement la capacité de nous relier à nous-mêmes et aux choses, comme le veut la définition traditionnelle; car nous n'appréhendons véritablement son existence que lorsqu'elle se manifeste comme opposition, doute résistance

1- L’homme baroque Conscience aiguë de la fragilité du monde décrit comme instable et changeant, dont l’homme n’y échappe pas car chaque minutes amène l’homme vers la mort. C’est alors sa pensée va le sauver d’ou le célèbre « cogito ergo sum » de Descartes. Les pensées de Pascal mettent en avant la fragilité de la vie, et la fonction de la philosophie. Pour lui, l’homme est un « monstre incompréhensible » dont la condition de vie est pitoyable. Les Pensées de Pascal oscillent entre Classicisme et Baroque

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la

représente l'union du Yin et du Yang avec le cercle qui les units. Dans les deux cas, nous avons une séparation des choses, et dans les deux cas ces choses sont figées: bien ou mal, Yin ou Yang, sans qu'il nous soit possible de les changer. Par opposition, dans la vie pratique, nous passons notre temps à changer les choses. Nos grands-parents se déplaçaient en bicyclette, nous allons en voiture et en avion. Ce qui montre bien que les choses ne sont pas figées pour un être humain, et ceci contrairement