Oraison Funébre De Périclès

de culture en trahit encore la conscience et même l’orgueil (par exemple quand Périclès dit à ses Athéniens dans sa fameuse Oraison funèbre : « Notre audace s’est frayé un passage par terre et par mer, s’élevant partout d’impérissables monuments, en bien et en mal. »). Cette « audace » des races nobles, audace folle, absurde, spontanée ; la nature même de leurs entreprises, imprévues et invraisemblables — Périclès célèbre surtout la ῥαθυμία des Athéniens — ; leur indifférence et leur mépris pour

monopolisent la parole et c’est ce qui emporte la décision. Mais cela reste quand même un problème historique mal résolu. Thucydide fait une différence entre ceux qui gouvernent et ceux qui ne font que donner leur appui : il rappelle un discours funèbre célèbre de Périclès (livre II de La guerre du Péloponnèse). « Il y a … les petites gens qui ont des avis qui ne laissent rien à désirer ». C. Les critiques contre l’égalité démocratique Il y a eu dès le 5ème s. des opposants farouches au régime

suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la démocratie démagogique d’après Périclès à l’encasernement spartiate. Pour Aristote, la démocratie se définit par durée limitée du mandat des magistrats (non renouvelable), leur rotation, les limites de leur pouvoir, leur tirage au sort (ou leur élection, voir les derniers développements

collective comme en témoignent les oraisons funèbres athéniennes des Ve et IVe siècles avant J.-C., discours annuels civiques prononcés par un orateur qui rend un hommage public, au nom de la cité, aux soldats morts à la guerre. À l’éloge des ancêtres héroïques et de leurs exploits, succède la consolation adressée aux parents des défunts, puis une exhortation incitant les jeunes à faire montre du même courage. Le célèbre discours que Thucydide prête à Périclès en 430 avant J.-C. montre que le héros

général d’égalité dans l’accès aux charges Clistène met en œuvre l’isonomie par une série de réformes fondamentales, à donné une forme définitive aux institutions démocratiques Un des pères de la démocratie athénienne Apogée au 5° siècle avec Périclès A) La mise en œuvre de l’isonomie 507 à 501 av JC : réformes de Clisthène But : inscrire l’isonomie dans la vie politique, veut donner à chaque citoyen la possibilité de participer au gouvernement : égalité géométrique 1) L’égalité géométrique

général d’égalité dans l’accès aux charges Clistène met en œuvre l’isonomie par une série de réformes fondamentales, a donné une forme définitive aux institutions démocratiques Un des pères de la démocratie athénienne Apogée au 5° siècle avec Périclès A) La mise en œuvre de l’isonomie 507 à 501 av JC : réformes de Clisthène But : inscrire l’isonomie dans la vie politique, veut donner à chaque citoyen la possibilité de participer au gouvernement : égalité géométrique 1) L’égalité géométrique

politiques de sa cité. Sa cité est gouvernée par un tyran auquel il s’est opposé (Lygdanis). En l’an 444, il fait parti d’un groupe qui quitte cette cité pour aller fonder une colonie, une cité nouvelle en Grande Grèce : Thuriun. C’est un ami de Périclès et de Sophocle. Il a beaucoup voyagé.   Son œuvre est très ouverte sur l’étranger. Elle n’est pas ethnocentrique comme les athéniens. Il y fait une réflexion sur la lutte des Grecs contre les barbares (= gens extérieurs). Il parle de la guerre

8 Les feuilles d'automne C'est toujours par la mort que Dieu s'unit aux rois; Leur couronne dorée a pour faîte sa croix, Son temple est pavé de leurs tombes. Quoi! hauteur de nos tours, splendeur de nos palais, Napoléon, César, Mahomet, Périclès, Rien qui ne tombe et ne s'efface! Mystérieux abîme où l'esprit se confond! À quelques pieds sous terre un silence profond, Et tant de bruit à la surface! V. CE QU'ON ENTEND SUR LA MONTAGNE O altitudo! Avez−vous quelquefois, calme et silencieux

la cité. Par cité, les Grecs entendaient la communauté de citoyens réunie par des liens de filiation (père et fils, le droit de sang) et aussi par des valeurs communes. Cf. Thucydide : il cite le discours de Périclès concernant la Guerre du Péloponnèse. Ce discours est un oraison funèbre dans lequel il rend hommage aux morts athéniens et définit ce qu’est par extension un athénien, ce qu’il entend par communauté politique par excellence. La politique est donc la gestion d’une communauté, plus précisément

l'oeil plein de flammes Et de pleurs. France, tu verras bien qu'humble tête éclipsée J'avais foi, Et que je n'eus jamais dans l'âme une pensée Que pour toi. Tu me permettras d'être en sortant des ténèbres Ton enfant; Et taudis que rira ce tas d'hommes funèbres Triomphant, Tu ne trouveras pas mauvais que je t'adore, En priant, Ebloui par ton front invincible, que dore L'orient. Naguère, aux jours d'orgie où l'homme joyeux brille, Et croit peu, Pareil aux durs sarments desséchés où pétille Un grand feu