Oraison Funébre De Périclès

Introduction: « L'un appelle ce régime démocratie, l'autre lui donne le nom qui lui plaît, mais c'est en réalité une aristocratie (exercée) avec l'approbation (eudoxia) de la masse. » cf: Ménéxène (Oraison funèbre), 238b-239a, notamment 238c. Le V° siècle athénien fut aussi appelé le siècle de Périclès (-495, -429), même si celui ne recouvre pas la totalité du V° siècle il reste un acteur politique majeur. Cependant, certains de ses prédécesseurs furent tout aussi important que lui, tel que Solon

isonomique de Clisthène 495-429: Vie de Périclès 472: 1ère fois qu’on entend parler de Périclès ( = chorège de théâtre ) 471:Thémistocle ostracisé 461: 1ère action politique de Périclès 457: Archontat ouvert aux zeugites ( magistrats) 454: transfert du trésor de Délos à Athènes 451: Mise en place misthos+ loi citoyenneté + misthos heliastikos 450-412: Mistos de la Boulé établit 446: Paix de 30 ans entre Athènes et Sparte 429: Mort Périclès 417: Hyperbolos ostracisé 404-403: Démocratie

Sujet travaillé en TD : Athènes à la fin des guerres médiques. Préparation à la maison : Analyse du sujet et plan détaillé. TD 3 Impérialisme et démocratie à Athènes au Ve siècle Lectures obligatoires : Source antique : Plutarque, Vie de Périclès Sujet travaillé en TD : Athènes et la mer au Ve siècle. Préparation à la maison : Rédiger la conclusion du sujet « Athènes à la fin des guerres médiques » Analyse du sujet : « Athènes et la mer au Ve siècle » Quels sont les thèmes à

beaucoup les pouvoirs de l’aréopage pour les donner à la Boulè et pouvoirs judiciaires remis à l’Héliée (que les jugements sur les crimes de citoyens à Athènes). Périclès lui succède en 461. II) L’action de Périclès a) La figure emblématique de Périclès Règne à l’Age d’or d’Athènes (« siècle de Périclès »). 445 429 av JC : Périclès réélu stratège chaque année et est chef du parti démocratique. Issu de deux grandes familles aristo d’Athènes : * Alcméonides par sa mère (nièce de Clisthène)

L'homme et ses relations Famille Selon la plupart des historiens, Périclès serait né vers 495 av. J.-C.[Note 1], dans le dème de Cholargos juste au nord d'Athènes[10].Membre de la tribu acamantide, il a pour père Xanthippe, un homme politique important qui s'est opposé à Miltiade et qui, bien qu'ostracisé en 485-484 av. J.-C., est revenu dans la cité pour commander le contingent athénien dans les victoires grecques au cap Mycale et à Sestos cinq ans plus tard[10]. Sa mère, Agaristè, est une

-L'artisan de l'ouverture de la démocratie Lors d'une oraison funèbre prononcée en l'honneur des citoyens morts au combat dans la guerre du Péliponèse, Périclès fait l'éloge de la démocratie. "Comme les choses ne dépendent non pas du petit nombre mais de la majorité, c'est une démocratie. La loi, elle, fait à tous, pour leurs différends privés, la part égale, tandis que pour les titres, si l'on se distingue en quelque domaine, ce n'est pas l'appartenance à une catégorie, mais le mérite, qui vous

soumises à l'épreuve de la discussion. » Extrait du « Principes du gouvernement représentatif » de Bernard Manin. Il existe de nombreuses autres définitions faites par d’autres auteurs tels que celle de Périclès. Voici quelques extraits de son idéal de la démocratie apparut dans son oraison funèbre pour les premiers morts de la guerre du Péloponnèse : « Il ne s'agit plus seulement de la participation égale au pouvoir, mais aussi des droits individuels : pour la part qui revient à chacun, dans le domaine

vivants. Les Romains craignent les morts et ils veulent s'en protéger. La mort est considérée comme une souillure. Rome, qu’on prétend avoir tout emprunté aux Grecs, ne leur est pas redevable de l'oraison funèbre. Ce sont les Romains qui ont pratiqué en premier ce genre d'éloquence, bien avant Périclès et sons fameux discours. Mais l’éloge romain, contrairement à celui des grecs, était consacré à un homme et non à un collectif tombé dans une bataille. On ne célébrait pas que le courage mais également

minuscules particules, élimine aussi les dieux de sa vision de la réalité du monde.Épicurenon plus n'a pas besoin de dieux pour établir son éthique. En431 av. J.-C., le stratège d'Athènes,Périclès, pour honorer les guerriers athéniens morts au combat lors de laGuerre du Péloponnèse, prononce une longue oraison funèbre dans laquelle n'est faite aucune mention aux dieux. Critique sur l'humanisme. À la Renaissance, des humanistes ont été liés au développement de lakabbaleet à l'ésotérisme, ce qui

prisonniers, et le voilà libre. Tu céderas.... Alger, riche des dépouilles de la chrétienté ; tu rends déjà tes esclaves ; Louis a brisé les fers dont tu accablais ses sujets, qui sont nés pour être libres sous son glorieux empire. [Bossuet, Oraisons funèbres] Libre sur parole, celui qui, prisonnier, jouit de sa liberté, à condition de se reconstituer prisonnier quand il en sera sommé. 4Qui jouit de la liberté politique. Un État libre. Une nation libre. Les pays libres. Non, crois-moi, l'homme