Oralité Africain

profération? Nous répondrons à ces préoccupations en rappelant tout d’abord la typologie du conte africain avant de véritablement nous intéresser à la spécificité du conte chez les Agni Indénié, notamment en ce qui concerne les canaux et modalités de sa transmission. I- TYPOLOGIE DU CONTE AFRICAIN I.1- Présentation Dans les sociétés traditionnelles africaines, le Conte est un miroir de la société ; il constitue l’un des outils fondamentaux permettant la transmission

considérable. Il nous fait aussi voir comment ont peut vivre simplement dans une société où la tradition de l’ « oralité » maintien une forte cohésion malgré le progrès lent mais sûr de la modernité. L’école à pour ses parents et lui un rôle primordial. C’est un ascenseur social symbole de fierté et de modernité. Ce livre met en avant la place de la mère dans la société africaine en tant que roc sociétal, gardienne de la famille … (comme beaucoup d’autres) mais aussi et surtout celui du père,

conserver ce patrimoine, le promouvoir et le valoriser, les autorités, les associations(OCAD et Cont’Act), les chercheurs et les universitaires mènent des actions parallèles très encourageantes. Mots clés : patrimoine immatériel, culture populaire, oralité, tradition orale, conte, conteur, folklore , Maroc Corps de la communication Pour introduire mon exposé, je dirais qui d’entre nous, étant bébé n’a pas été endormi dans les bras de sa mère par l’éternelle chanson ‘’ frère Jacques, dormez vous…)

tradition animiste. Après des études coraniques, il rejoint les bancs de l'école française à l'âge de onze ans, puis fréquente le Lycée Faidherbe avant d'intégrer l'École normale William Ponty. Il devient en 1929 l'un des premiers instituteurs africains et exerce en Casamance, à Thiès,Louga, Dakar et Rufisque, où il occupe ensuite le poste de directeur d'école et d'inspecteur Primaire de 1959 à sa mort, en 1961. En1932 il défie les autorités coloniales en devenant le deuxième bachelier sénégalais

guerres civiles africaines. Il relate l’histoire de Birahima, orphelin ivoirien, qui part à la recherche de sa tante résidant en Sierra-Léone et se fait enrôler dans l’une des nombreuses milices du pays. A ses côtés, évolue Yacouba, Alias Tiécoura le grigriman, multiplicateur de billets. Pourchassé par la police ivoirienne pour association de malfaiteur, Yacouba s’est enfui en Sierra-Léone pour y refaire fortune en pleine guerre. Kourouma prend prétexte d’un enfant soldat africain, pour entraîner

l’esclave nègre, et dans cette pièces, cette dichotomie de choix des Hommes opprimés est représentée par les deux figures de Caliban et Ariel. ● Culture négro-africaine et antillaise : Elle est présente la dans le but de prouver et d’accentuer l’enracinement de l’Homme opprimé qui exalte sa révolution. Les traces de l’oralité africaine et antillaise qui existent dans la pièce, à côté de l’évocation des divinités de ces cultures, sont les unes manifestations de cette culture. ● La colère :

son article intitulé « Sur la littérature africaine », l’écrivain Vumbi Yoka MUDIMBE écrivait ceci : « De plus en plus l’on s’accorde à reconnaître à la littérature africaine une fonction et un rôle particulier. Il est même actuellement du meilleur bien d’intégrer cette fonction et ce rôle dans le cadre de ce mythe qui s’appelle « le développement de l’Afrique (…) 2 MUDIMBE reconnaît donc que la littérature, particulièrement la littérature africaine, participe au développement du continent et

l’Institut des sciences humaines àBamako et représente son pays à la Conférence générale de l’UNESCO. En1962, il est élu membre du Conseil exécutif de l’UNESCO. En 1966, il participe à l’élaboration d’un système unifié pour la transcription des langues africaines. En 1970, son mandat à l’UNESCO prend fin. Amadou Hampâté Bâ se consacre alors entièrement à son travail de recherche et d’écriture. Les dernières années de sa vie, il les passera àAbidjan à classer ses archives accumulées durant sa vie sur les

PLAN I- DEFINITION DE L’ORALITE ET SES CARACTERISTIQUES DANS LES ROMANS NEGRO-AFRICAINS I-1) DEFINITION DE L’ORALITE I-2 TRAITS CARACTERISTIQUES DE L’ORALITE DANS LES ROMANS a) L’EMPLOI D’UN GRIOT POUR LA NARRATION DE L’HISTOIRE ET LE GENRE DU RECIT. b) L’USAGE DES FORMULES PREAMBULAIRES. c) L’ENPLOI DES FORMULES CLAUSULAIRES. d) LE RECOURS AUX PROVERBES ET AUX EXPRESSIONS AFRICAINES e) LES REPETITIONS ET LES INTERJECTIONS.

La littérature Africaine Les littératures africaines produites dans les langues européennes naissent à partir du moment où les écrivains manifestent la volonté de substituer leur propre discours à celui que l’Occident tenait sur l’Afrique et qu’il s’efforçait d’imposer comme le seul que l’on pût tenir légitimement sur ce continent et ses sociétés. Sur le plan méthodologique, le rappel de ce fait est important car il invite à mettre l’accent sur la situation de concurrence des discours dans laquelle