Oralité Africain

...... 5  NOUVELLES DIRECTIONS DE LA RECHERCHE EN LITTÉRATURE : A. LITTÉRARITÉ ET TRANSDISCIPLINARITÉ   Langue française, langues partenaires et oralité dans les études littéraires francophones  Marie-Rose Abomo-Maurin.................................................................................... 19  D’une critique l’autre : littérature africaine et prisme de la critique  Justin Bisanswa........................................................................................................

de l’homme, il est sa dimension”(50). Alors que nombres d’héroïnes de la littérature antillaise laissent derrière elles pays et famille, Télumée construira son sens de l’identité et son rapport au monde à travers “l’enracinement dans son sol, son oralité, ses traditions”(PF, 27). Son odyssée est toute spirituelle et sa barque vogue sur les eaux de la vie sans jamais quitter pour autant la terre de sa naissance et de ses ancêtres. Son désir de trouver “sa vraie place sur la terre” ou “sa vraie place

dans la société africaine. Ce théme sert à l’auteur un instrument pour dévoiler toutes sortes d’oppression de la femme par son homologue mâle et tous les autres thèmes ; la tradition, la bestialité, la religion, l’éducation discutées dans dans le roman contribuent soit au malheur ou au bien-être de la femme L’objectif de cette communication est de faire une étude critique du théme du mariage dans Une si longue lettre de Mariama Bâ. Introduction. La littérature africaine contemporaine est

Quelques mises en relation possibles: - La notion d'enjeu poétique : plaire, montrer, dire, évoquer, lutter. - La notion de combat : Afrique, négritude, femme, amour, lyrisme, image. - La notion de rencontre : mythe, tradition, modernité, oralité, rythme, Afrique, Europe, intertextualité. - La notion de vie : images, mots-images, rythme, syntaxe visant à l'accumulation. - La notion d'émotion et de subjectivité : lyrisme, femme, Afrique, amour. - La notion de théâtralité, de mise en scène

l’oralité dans leurs textes. Nous proposons donc cette réflexion sur quelques romans de la période coloniale et que sont : La terre et le sang de M. Feraoun, La colline oubliée de M. Mammeri et La malédiction de M. Haddadi pour voir comment cette oralité a constitué un véritable cheval de Troie pour des auteurs qui voulaient faire entendre la voix de leur peuple opprimé. Lisons attentivement cet extrait : « Notre malédiction à nous (…) c’est encore cette langue française et tout ce qu’elle apporte

Le roman négro-africain de la deuxième génération se veut délibérément une œuvre littéraire intégrant l’enracinement et l’ouverture. Enracinement dans la mesure où les écrivains ne cachent pas leur désir de recourir aux procédés narratifs traditionnels, mais aussi ouverture en ce sens que le simple fait d’envisager d’écrire au lieu de « conter » suppose l’ouverture à ceux dont l’écriture constitue à juste titre une valeur ancestrale. Dès lors, il est important de se demander comment il est possible

I INTRODUCTION L'art africain traditionnel a été, jusqu'à récemment, considéré comme étant au service des rites et de la religion seulement, et l'artiste comme étant un esclave de ces rites. Mais actuellement, on se rend compte que les qualités littéraires sont également très importantes dans l'art oral, par exemple dans les devises et les proverbes qui sont remarquables tant par leur style que par leur contenu. Dans ce mémoire, je vais essayer de montrer comment le côté esthétique a souvent été

Ouologuem. Résurgences et transgressions dans Le devoir de violence. Problématique Paru en 1968, l’ouvrage polémique Le Devoir de violence de Ouologuem livre une vision de l’histoire précoloniale et coloniale ouest-africaine en rupture frontale avec l’idéal prôné par les protagonistes du mouvement de la négritude, dont Senghor fut l’une des emblématiques figures. Dans une période où l’heure fut à la réinscription édifiante de l’Afrique subsaharienne dans l’histoire mondiale

Ils sont dans l’Arbre qui frémit,  Ils sont dans le Bois qui gémit,  Ils sont dans l’Eau qui coule,  Ils sont dans l’Eau qui dort,  Ils sont dans la Case, ils sont dans la Foule :  Les Morts ne sont pas morts …    Birago DIOP Leurres et lueurs, Présence Africaine, Paris, PUF, 3° édition, 1960, p.  64                 4       TABLE DES MATIERES                        LIVRE I : Prolégomènes à une étude des structures anthropologiques de  l’imaginaire                 Chapitre I : Problématique                      1 – Nos motivations 

défini. Comme toutes les littératures francophones, la littérature maghrébine émergente s’est en partie imposée par des anthologies, encore que ces dernières soient ici moins nombreuses et moins significatives que dans le domaine de la littérature africaine, où on sait l’impact colossal qu’eurent l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de Senghor et sa préface bien connue par Jean-Paul Sartre en 1948. 9[9] Pour le Maghreb les anthologies significatives sont postérieures à la fin de la guerre