Ordre de Cluny

(mariage des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le 1er ORDRE DE LA SOCIETÉ qui prient pour les laics qui travaillent ou combattent. DOC : DIDACTUS PAPAE 1075 1 / Pourquoi le pape se dit universel

des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le 1er ORDRE DE LA SOCIETÉ qui prient pour les laics qui travaillent ou combattent. DOC : DIDACTUS PAPAE 1075 1 / Pourquoi le pape se dit universel

comportement non digne de l'Eglise pendant les invasions (trafics + non célibats). Au 10ème siècle, la monarchie et l'Eglise se réveille. Certains réformateurs ecclésiastiques ont crées des ordres religieux pour re-moraliser l'Eglise. Abbaye de Cluny qui retrouve son rôle d’autorité et de moralité. Création d'une abbaye (monastère). [pic] |Clergé séculier (siècle) |Clergé réguliers (chef = abbé et moines) |

(mariage des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le 1er ORDRE DE LA SOCIETÉ qui prient pour les laics qui travaillent ou combattent. DOC : DIDACTUS PAPAE 1075 1 / Pourquoi le pape se dit universel

Âge classiques (955-1315) SECTION A : Les institutions fondamentales de la société médiévale §1 : La théorie des trois ordres Base de la société médiévale. Cf. texte 1 + C.H. pg 54 Adalbéron : vision théorique + idéaliste (// Cluny qui = organisation réformiste) > critique, tt le monde à besoin de ceux qui travaillent, dc pas les « soumettre » Selon Adalbéron : 3 catégories de groupe, ayant chacun une fct° précise à remplir : - Clergé : ceux qui prient pour protect°

nouvel empereur à partir de 962, survit jusqu'en 1806, lorsque Napoléon Bonaparte va la détruire. Par ailleurs il faut également remarquer que les Carolingiens ont favorisé le développement de la christianisation. En 910, création de l'Abbaye de Cluny, celle-ci va être le centre de la renaissance de l'église en Europe, s'est à partir de celle-ci que vont venir les grands abbés qui donneront des papes, des évêques et vont permettre la grande reforme grégorienne de l'église. Idée de la féodalité

Dieu selon une mesure humaine, à savoir un calcul mathématique car Dieu dépasse toute mesure.) · L’art médiéval est teinté d’aspirations théologiques et culturelles ( Exemple  : faire apparaître les personnages par ordre alphabétique dans les index bibliques a été critiqué au XIIe siècle car des personnages liturgiquement parlant plus important apparaissent après des personnages d’importance moindre.) · Il faut opposer la logique interne à la représentation

aussi bien dans le domaine religieux et poli-tique que dans la vie privée de chacun. Les monuments et les œuvres d’art ne doivent pas être considérés comme des illustrations. Ils sont au centre du programme. Les représentations de l’abbaye disent, de Cluny à Cîteaux, le sens de la vie et de la prière des moines. Les cathédrales affirment la montée en puissance de la ville et l’affirmation du pouvoir épiscopal. Leur architecture et leur décor sculpté ne sont pas d’abord destinés, comme on l’a cru longtemps

le biais de la négociation de la paix. La chevalerie laïque accepte mal qu’on interdise la sépulture chrétienne. En témoignage le récit que fait l’évêque de Cahors dans le document 3 ligne 18 « c’est donc sans l’assentiment d’un prêtre et sans mon ordre qu’il a été enterré par ses vassaux » et ligne 24 «cinq fois ils le réenterrent, cinq fois la même chose se reproduisit » le 19 novembre 1031, tout de suite après la disculpation de l’abbé d’Uzerche. Donc à sa mort, un excommunié ou un ennemi de longue

développement ou la conclusion votre analyse sur les liens entre ces édifices. Une des orientations, dans l’introduction, pouvait être de rappeler que ces trois monuments n’étaient pas placés dans l’ordre chronologique et, vous pouviez rétablir cet ordre en choisissant de les présenter selon la chronologie historique (3, 2 et 1). Le plan pouvait comprendre autant de points que vous jugiez nécessaire. Le plus élémentaire, même s’il n’était pas le seul possible ni le plus intéressant, consistait en