Ordre de Cluny

religieux. L’élément le plus destructeur sera la Grande Réforme et l’apparition du protestantisme en Europe. Au cours des siècles et sous la pression des circonstances historiques, l'ordre cistercien se scinda en deux familles spirituelles : le saint ordre de Cîteaux, ou commune observance, et l'ordre des Cisterciens, ou stricte observance, souvent appelés « Trappistes ». À maintes reprises, les Cisterciens ont dû s'adapter à des circonstances nouvelles tout en s'efforçant de rester fidèles à l'esprit

ségrégation de la population par quartier , avoir un contrôle sur la population. Napoléon reprend a ce titre des idées de Saint Simon qui croyait que l’avenir résidait dans des cités hygiéniques, technocratiques et hiérarchisées capables ainsi de maintenir ordre et discipline.  Symbole social : Offrir aux Parisiens un mieux être. Napoléon à l’Hôtel de ville en 1850 : « Paris est le coeur de la France, mettons tous nos efforts à embellir cette grande cité, à améliorer le sort de ses habitants. Ouvrons de

au Colisée. Selon l’ordre, il va y avoir une frise ou non. On reconnaît l’ordre selon l’entablement. Au 1er niveau, on trouve l’ordre dorique : aucune ornementation , le plus robuste. Au 1er étage, on trouve l’ordre ionique. Au 2eme étage : ordre corinthien. Cirque :piste entairée ? de gradins et au milieu on trouve une spina ?. Fait pour les courses de chevaux. Mur principal qui séparait la piste. Thermes : distraction essentielle dans la vie des romains. En Gaulle, on trouve

petits, puis reconstruit ensuite l’autorité étatique en jouant des institutions féodales elle mm en les resserant autour du roi qui les domine. I- Le premier âge féodal : l’émergence d’une nouvelle société : entre héritage carolingien, nouvel ordre politique et social et « anarchie féodale ». 1) La féodalité se développe en lien avec la dislocation de l’autorité publique et de l’émiettement territorial : « l’anarchie féodale » a. L’émiettement du pouvoir et baisse du pouvoir royal

de règles de droit privé pour assurer la continuité du pouvoir. CAPETIENS (987-1322) dernières années du 10ème, modifie la conception du pouvoir, des règles de la monarchie et s’impose au-dessus des seigneurs, et donc au sommet de l’ordre féodal Ordre féodal : Articulation hiérarchiser de seigneurs et de seigneuries au sommet de laquelle se trouve le roi qui a des rapports avec des grands seigneurs, qui on a leur service d’autres seigneur plus local avec un nombre incalculable de terres. Système

1. le 1er âge féodal (X_XI _ 893-1095) 893 _ Charles III le Simple _ roi de France (carolingien) ⇨ rôle +++ : 911_ traité de St Clair sur Epte ⇨ région fçse à chef vikng Rollon (Normandie) pour stopper invasion 910 _ fondation abbaye Cluny (Bourgogne) 987 _ Hugues Capet devient roi de France _ dynastie Capétiens 999-1003 _ pontificat Pape de l’An Mil (fçs Sylvestre II (Gerbert d ‘Aurillac)) 1037 _ mort penseur Avicenne _ médecin/philosophe perse 1054_ chiisme d’Orient = rupture Eglise

L’histoire humaine = succession de trois grands ordres politique : - Ordre rituel (correspond aux sociétés premières. Pouvoir religieux, qui domine), pour communiquer avec les ancêtres (c’est leur idéal). Surplus pour les chants, danses. La mondialisation est ici le rapport que ces sociétés ont avec la nature, le cosmos avec l’univers et les esprits. Sociétés « sans » histoire, « sans » écriture, « sans » Etat. - Ordre impérial (pouvoir militaire, correspond aux grandes civilisations) ; l’idéal

interdit même le confessionnal) et l’Evêque met en prison des écoliers. L’Université fait appel à son droit de grève et ordonne la cessation générale des cours. Elle finit par obtenir gain de cause : Le pape lève les arrêts d’excommunication et donne ordre au chancelier et à ses complices de venir se justifier à Rome. Ainsi s’affirme à la fois l’autorité du Pape sur l’Evêque de Paris et l’indépendance de la corporation universitaire. En 1222 : une nouvelle bulle complète l’affranchissement. L’Evêque

souvent à faire remonter leurs traditions jusqu'aux lointaines origines des premières civilisations. Je ne vais pas les décevoir ce soir puisque je vais remonter beaucoup plus loin encore, jusqu'à 1'apparition de 1'humain, non pas pour glorifier notre ordre mais pour tenter d'expliquer, si faire se peut, la démarche de l'Art Royal. *** L'apparition de l'homme, descendant de son cousin le singe, est caractérisée par deux phénomènes : le langage d'une part, et de 1'autre, la confection des outils. Toute

majorité de la population est encore emprunte de la mentalité barbare. Pour résumer, l’expérience carolingienne est le problème de l’accord entre les conceptions d’une élite peu nombreuse et le soutien d’une société. Nous allons voir la construction d’un ordre en phase ascendante puis la poussée et enfin le succès des forces de dissociation. Chapitre 1 : L’ordre des carolingiens ou l’Empire restauré L’ordre carolingien repose sur une nouvelle conception du pouvoir et de l’État. Elle conduit à repenser