Orientalisme

internet consultés : Les parfums et les écrivains de langue française : http://www.culture.gouv.fr/culture/dglf/francais-aime/parfums/default.htm Sur le site de la BNF Voyage en orient : récits et carnets de voyage, photographie ancienne, orientalisme … http://expositions.bnf.fr/veo/index.htm

Européen des Philosophes, Paris : Seuil/Le Robert. - Deleuze, G. et Guattari, F. 1993. Qu’est-ce que la philosophie, Tunis : Editions Cérès. - Duvignaud, Jean. 1980, Klee en Tunisie, Tunisie : Edition Cérès. - Jung, Carl Gustav. 1985. Psychologie et orientalisme, Paris : Albin Michel. - Klee, P. 1959. Journal, Paris : Grasset et Frasquelle. 1977. Théorie de l’art moderne, Paris : Denoël/Gonthier. - San Lazzaro, G.D. 1975. Klee, la vie et l’œuvre, Paris : Fernand Hazan. - Spinoza, B. 1954. Œuvres complètes

correspondent au genre. On aurait donc affaire à une imitation de pantoum, encore que ce genre ne doive certainement pas grand-chose à l'authentique pantoun malais. On ne peut que suivre le linguiste Étiemble (1909-2002) lorsqu'il écrit : C'est un pseudo-orientalisme de bazar, qu'on a vulgarisé, qu'on a réussi à faire prendre pour de la poésie malaise. (Quelques essais de littérature universelle - Gallimard - 1881). Au demeurant, Baudelaire n'a pas intitulé son poème pantoum et le mot n'apparaît nulle part

grille de lecture de nos représentations de l’Orient et qui peut expliquer à la fois les réticences occidentales vis-à-vis de la Turquie et la constitution de l’identité européenne – occidentale au regard de l’identité orientale. Pour E.Saïd in Orientalism, l’orientalisme est le discours de la supériorité occidentale qui n’a pas encore trouvé le contre-modèle oriental. On y puise l’idée de la modernisation, théorisée par Bernard Lewis, accomplie par Atatürk et qui distingue la Turquie des autres

I/ La description d'une rêverie 1. parenthèse ( rêverie/ réel/ côté paradoxale) 2. composition : montée / descente 3. écriture du rêve : mélanges, les Pluriels, les temps II/ Un roman rose (ironie) 1. mise en abime 2. luxe, volupté, orientalisme : les clichés 3. l'utopie amoureuse : autre cliché III/ Une construction abstraite sur du vide (fatalité) 1. absence totale de repères : temps, lieu, pronoms indéfinis "On" 2. mélange : pluriels, mélange des lieux (hamac gondole), ennui suscité

(1689-1755), Voltaire (1694-1778), ect.Une littérature ouverte aux autres cultures: La traduction de plusieurs textes tels que: «Les milles et une nuits» traduit en 1704 par Galland et «Les lettres persanes» traduit par Montesquieu en 1721. Cet orientalisme est survenu grâce a la prospection des marchés orientaux et chinois, aux ambassades en Syrie et en Palestine. Les expéditions de Cook ainsi que Bougainville sont une forte source d'inspiration pour la littérarure du voyage. Par exemple: «Supplément

gouverneurs locaux A la fin du siècle la Révolution Française va avoir des conséquences sur ce début de modernisation du pays. III. Le Monde ottoman face au choc de l'Europe. 1. Les Lumières et l'Islam. (17ème siècle: apparition Orientalisme en tant que étude des civilisations orientales ( découverte du rôle essentiel des arabes dans l'Histoire (cf. reprise des S depuis l'antiquité pour perfectionnement depuis 12ème siècle) ( Mais déclin culture arabe car : 1. fanatisme religieux

comme instrument du colonialisme occidental (Asad 1973, Saïd 1978). Des appels à de nouvelles méthodes d’investigation et de présentation des résultats des recherches, se font entendre. C’est le cas de : Legitimation Crisis de Habermas (1976), Orientalism de Saïd, Writing Culture de Clifford et Marcus (1986), Anthropology as Culture Critique de Marcus et Fischer (1986), The invention of Africa de Mudimbe (1988), Occidentalism de Venn (2000), pour ne citer que ceux-là. Ce qui caractérise la plupart

le milieu du XXe siècle pour que Les Lettres persanes soient reconnues comme un roman à part entière – de surcroît épistolaire, et plus seulement comme la juxtaposition de lettres traitant de sujets philosophico-politico-religieux, teintées d’un orientalisme sensé charmer le lecteur et le dépayser. Néanmoins, on peut affirmer à la suite de Roger Caillois que l’Esprit des lois est déjà inscrit dans Les Lettres persanes, que Montesquieu y developpe bien ses idées sur la religion, la politique et d’autres

------------------------------------------------- Selon LE GLOBE, TOME 148, 2008, L’exotisme n’est pas le propre d’un lieu ou d’un objet mais celui d’un point de vue et d’un discours sur ceux-ci. Mots-clés : Ailleurs, altérité, exotisme, objectivation, orientalisme, pittoresque, postcolonial, tourisme. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Ce qui est exotique ne l’est donc que dans la bouche et les yeux de l’Occidental. Tel fruit, tel bois