Ose

Mais la vérité me sauta aux yeux. Parlez Dieux. Dites moi ou ais-je commis ma faute. Fillette tu me montrais tout, la tête haute. Maintenant tu me montres tout la tête basse ! Tous ces mensonges, tous ces secrets j’en ai lasse ! Comment ose-t-elle ne pas m’avoir informe. Je voudrai ouvrir mes yeux mais je les ferme. Ferme du monde, ferme car c’était honteux. Je dois affronte un amour dédaigneux. Pour ne pas voir la vérité qui effraye. Jusqu’au plus profond de mon coeur j’essaye

d’une idée. On établie alors des correspondances entre les animaux et les humains : « La femme du Lion » v.1 = La Reine « Les Lions » v.14 = La Cour « Peuple Caméléon, peuple singe » v.21 = Le Peuple (Amalgame) « Le Cerf » v.25 = Celui qui ose « Le Roi Lion » v.31 = Le Roi « Loups » v.36 = Les Gardes du Roi Les comportements des animaux peuvent nous faire prendre conscience des relations entre les Hommes. Les animaux sont personnifiés : -Parole : « Le Cerf reprit alors : Sire… »

abominable, crime juridique ou même esprits de malfaisance social. Il dit même que les personnes qui ont accusés Dreyfus sont peut-être malvoyantes ou folles. Enfin, je précise que Zola apparaît comme insensible à l’arrestation lorsqu’il dit : « Qu’on ose donc me traduire en cour d’assises et que l’enquête ait lieu au grand jour ! J’attends. » -----------Critique personnelle----------- Il est certain que j’ai eu du mal à lire ce discours, au départ il apparaît comme barbant avec un langage soutenu

séduisante: ex → “cheveux d'argent” = cheveux gris; “face dorée”= peau qui a jaunis avec l'age; “dents d'ébène”= des dents noires;... v13-14 « si pour être mortel, je ne vous ose aimer » l'auteur semble dire qu'il ne peut pas aimer la femme puisqu'elle est déesse et lui humain, mais le double sens montre dans le « je ne vous ose aimer », c'est qu'il n'a surtout PAS envie de l'aimer au vu de la description qu'il fait de la vieille femme. Le lecteur peut prendre un petit plaisir à déchiffrer les codes

c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause réside non dans un défaut de l’entendement, mais dans un manque de décision et de courage. » Sapere aude ! » (ose savoir). Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu’une si grande partie des hommes, après avoir été depuis longtemps affranchis par la nature de toute

lapins et lièvres Quand la chasse va commencer. Il transpirait à grosses gouttes, Il fondait de la tête aux pieds ... Albert Atzenwiler Il a neigé Il a neigé dans l'aube rose Si doucement neigé, Que le chaton croit rêver. C'est à peine s'il ose Marcher. Il a neigé dans l'aube rose, Si doucement neigé, Que les choses Semblent avoir changé. Et le chaton noir n'ose S'aventurer dans le verger, Se sentant soudain étranger À cette blancheur où se posent, Comme pour le narguer, Des

termes, évidemment : on dira qu’il est flegmatique ou ambitieux, un stratège peut être.Un homme en tue un autre pour un mot mal placé ? On dira de lui qu’il a le sens de l’honneur.Et on voudrait vous faire condamner une femme, parce qu’elle a osé croire en l’amour, osé donner une seconde chance au marquis de se repentir de sa vie pécheresse en lui accordant sa confiance, et par la même occasion sacrifié la place qu’elle s’était forgée dans la société ? Finalement, c’est toujours la femme que l’on blâme

réaliste. Comédie d'idées car on dénonce la dictature telle quelle, on ose affronter ce qui a tétanisé les allemands : La dictature sous le 3ème Reich. Cette dictature est dénoncée par les personnages qui renient leurs origines allemandes. C'est aussi un drame réaliste car la pièce ne suit pas les règles traditionnelles du classicisme. L'auteur prône le mélange des genres, des niveaux de langue. La pièce reflète la réalité, on ose parler des sujets tabous, cette liberté d'expression est associée au

révolter face aux injustices, que nous pouvons faire bouger les choses et que rien n’est encore perdu. Stéphane Hessel veut nous faire réagir, il veut qu’on «s’indigne», qu’on «désobéisse», qu’on donne notre avis lorsqu’on n’est pas d’accord et qu’on ose se révolter face aux problèmes de la société quand aucun de nous n’essaye de les résoudre. Il s’adresse surtout aux jeunes qui ne se sentent peut être pas assez concerné dans les conflits actuel mais qu’ils le sont plus que jamais. C’est eux qui vont

la danse fascine. L’attention que le roi porte à Molière exaspère les jalousies et les rivalités. L’Ecole des maris est attaquée. Certain du soutien du roi, qui consent à être le parrain du premier fils de Molière, celui-ci ose écrire Tartuffe. Mais la pièce est interdite. Il ose Dom Juan. Le roi honore la troupe de Molière du titre Troupe du roi, en dépit du scandale. Tartuffe ou l’Imposteur est enfin donnée le 5 février 1669. Le théâtre fait alors la plus étonnante recette qu’il ait jamais fait.