Pacte de la Société des Nations

et ses tribunaux. Mais toute règle de droit n’est pas nécessairement accompagnée d’une sanction. La loi n’est pas toujours générale, elle peut être spécifique à un groupe ou à un espace. L ’égalité n’est pas forcément une valeur invoquée par la société et les tribunaux. Les règles de droit sont diversifiées. La règle de droit ne peut être éditée par n’importe qui, seules les autorités habilitées peuvent le faire. L ’autorité ou l’organe est un critère de détermination et d’identification de la

von Hayek, prix Nobel de sciences économiques en 1974, développa dans ses travaux une analyse conduisant à remettre en cause l'intervention croissante de l'Etat dans la vie des nations. Thomas Hobbes (1588-1679) Ecrivant Le Léviathan en 1651, le philosophe anglais construit un système dans lequel pour vivre en société et fuir le danger de l'état de nature, l'homme renonce contractuellement à ses droits au profit d'un Etat tout-puissant qui fait régner la paix. Nicolas Machiavel (1469-1527)

ce qui est validé par les Accords de Munich signés par la France et le Royaume-Uni. En Août 1939, le pacte de non-agression enterre définitivement les espoirs de maintien de paix et la

pour la première fois en 1924 par l’italien Giovani Amendola pour dénoncer l’Etat fasciste. Mais dès les années 1920, Mussolini lui-même déclare « tout est dans l’Etat » et les nazis parleront d’ « Etat total ». Le terme s’impose ensuite au moment du pacte germano-soviétique, puis il est étudié par les historiens et les théoriciens politiques. L’une des premières réflexions globales est celle d’Hannah Arendt dans Les origines du totalitarisme, en 1951. Elle met sur le même plan le nazisme et le stalinisme

universel puisque nul ne peut être dépossédé de la part de souveraineté qui est conférée à chaque citoyen. Cette définition de la souveraineté populaire amène à s’interroger sur la manière dont la souveraineté populaire s’est installée dans la société. Ainsi, comment la souveraineté populaire s’est instaurée dans le milieu social ? Après l’étude de la souveraineté populaire et du consentement (I), nous examinerons le titulaire de la souveraineté populaire (II). I. Souveraineté et consentement

définition de la notion de Relations internationales. Selon une première approche, de nature politique, celle qui est la plus généralement partagée, cette définition prend appui sur le concept de Nations, d’où le qualificatif « internationales » accolé au terme « Relations » et qui signifie littéralement entre « Nations » ou entre Etats (A). Même si elle cadre parfaitement bien avec l’intitulé officiel de la discipline de Relations internationales (celui de la nouvelle réforme de la Licence en Droit de 2014)

Norbert Elias : la société de cour). Cela correspond à l’histoire juridique de l’Europe avec les souverainetés en exercice et des grands accords internationaux. Elle a toujours été relative. Quelque soit les périodes, à l’unité que proposaient certains, il y avait toujours au moins une Cour européenne qui la récusait. L’Histoire de l’Europe est surtout celle de la guerre. Des hommes comme Napoléon ou Adolf Hitler essayent de faire l’Europe par la force en imposant leur société (Française pour Napoléon

théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine de la sociabilité de l’homme 1. La sociabilité de l’homme dans la société contemporaine 2. L’actualisation de la conception aristotélicienne de la politique 3. Situation de l’homme politique dans le contexte contemporain Conclusion Introduction La société est souvent définie comme « un groupement humain fondé sur des relations d’interdépendance »1, ceci depuis l’Antiquité. A l’ère classique, les philosophes

de ces deux systèmes totalitaires. Nous commencerons par exposer les similitudes du nazisme et du stalinisme à travers l’accession de ces chefs au pouvoir, la place qu’ils occupaient au sein de la patrie et le contrôle qu’ils exerçaient sur la société et l’économie. Nous étudierons ensuite leurs différences en exposant les spécificités de leurs régimes en matière d’idéologie et de projets. Pour commencer, nous allons voir en quoi ces deux régimes totalitaires sont semblables. Nous pouvons

absolue est « un type de régime politique dans lequel le détenteur d'une puissance attachée à sa personne, concentre en ses mains tous les pouvoirs, gouverne sans aucun contrôle ». Contrat social : Le contrat social est un pacte qui détermine l'organisation d'une société. Chez de nombreux philosophes du 18èmè siècle, comme Hobbes ou Rousseau, mais selon des modalités différentes, le contrat social est l'origine et le fondement même de toute communauté politique. Pouvoir(s) : Le pouvoir est