Panathénées Religieuse Civique

raison politique qui dans ce cas détermina les limites du pays légal, ce fut un intérêt matériel, une question d’assistance publique. Aucune cité oligarchique ne veilla sur son livre d’or avec plus de soin que la démocratique Athènes sur ses registres civiques. Pour créer un nouveau citoyen, il fallait d’abord prouver que l’homme avait rendu des services à l’État, et qu’il méritait une récompense nationale. Il fallait ensuite que le peuple votât la prise en considération de la demande, puis que, dans une

ce qui rapidement apparaît totalement invraisemblable –, est donné par Callias (l'homme le plus riche d'Athènes, cf. la notice de Luc Brisson dans DPhA II, 1994, p. 163167) à l'occasion d'une victoire à une course de chevaux lors des grandes Panathénées en 421 av. J.-C. Socrate est la figure centrale de ce dialogue, dont les autres personnages sont Platon, Autolycos, Antisthène, Nicératos, Critobule, Hermogène, Charmide et deux inconnus, Philippe le bouffon et un Syracusain. (173a). Agathon

du Bronze Tarxien Nécropole Borg in-Nadur Bahrija c. 5000-4500 4500-4400 4400-4100 4100-3800 3800-3600 3600-3300/3000 3300-3000 3300/3000-2500 2500-1500 1500-700 900-700 Chalcolithique/Période des Temples Zebbug Une architecture monumentale religieuse, bien qu’encore très limitée, apparaît dès la phase Zebbug (c. 4000 av. J.-C.) et s’affirme davantage au cours des phases Ggantija et Tarxien. Bien que cette phase porte le nom de chalcolithique, rien ne laisse à penser que l’homme utilisait des

est employé par les nonnes d’un couvent, et qu’il peut cacher Jean Valjean et Cosette dans «une baraque isolée». Quant à Javert, il doit reconnaître qu’il a fait «buisson creux». Livre sixième : ‘’Le Petit-Picpus’’ Le couvent est décrit. Les religieuses sont des bernardines qui, sous «l’obédience de Martin Verga», connaissent des «sévérités» mais aussi des «gaîtés», ont des «distractions». Livre septième : ‘’Parenthèse’’ Hugo se consacre longuement à l’étude du «Couvent» en tant qu’«idée abstraite»