Panthéisme

transmigration de l'âme (le but de la vie fut longtemps de se libérer de la réincarnation). ⇒ Hindouisme et Bouddhisme : - fortement marqué par une réflexion de type philosophique - mettent l'accent sur l'omniprésence du divin dans tout ce qui est (panthéisme), - possibilité à l'homme de s'offrir à dieu grâce à un savoir religieux, et la méditation En Orient, une attitude passive et réservée peut former un idéal religieux. Chez les grecs aussi, beaucoup pensaient que l'homme devait vivre en ascète ou

transmigration de l'âme (le but de la vie fut longtemps de se libérer de la réincarnation). ⇒ Hindouisme et Bouddhisme : - fortement marqué par une réflexion de type philosophique - mettent l'accent sur l'omniprésence du divin dans tout ce qui est (panthéisme), - possibilité à l'homme de s'offrir à dieu grâce à un savoir religieux, et la méditation En Orient, une attitude passive et réservée peut former un idéal religieux. Chez les grecs aussi, beaucoup pensaient que l'homme devait vivre en ascète

de respect envers les parents, les aînés, l'irresponsabilité étaient réprimés violemment au moment de l'initiation, de la chasse, de l'excision ou sur la convocation des anciens du village. La guerre tribale dont TP 1 PT GOZZO JOAB, cours de panthéisme africain, 1ème année Université de N’djaména, 2002 8 parle tant les occidentaux n'étaient pas une guerre de tous en tousTP 1 PT. Le Tchad précolonial, n'était pas la nuit noire. Ce pays a su s’organiser aux plans politique, économique et social

trouvait que les vérités objectives prônées par la philosophie hégélienne ne pouvaient aucunement s’appliquer à l’existence individuelle. Il dit également que la vérité est « subjective » c'est-à-dire que les vérités importantes sont personnelles. Le panthéisme (doctrine philosophique selon laquelle Dieu est tout) des romantiques et l’historicisme de Hegel noyait la responsabilité individuelle. Il oppose donc l’individu au « système ». Il explique également ce qu’est pour lui la foi : si on accepte des

Dieu, être suprême ,absolu, infini, spirituel et personnel , distinct du monde mais qui la crée, le porte et s’y exprime comme dans son œuvre ou sa manifestation . Le monothéisme s’oppose au polythéisme, qui conçoit plusieurs dieux, ainsi que le panthéisme qui conçoit , ou la divinité est immergée dans le monde. A cet égard, Israël, à travers la Bible, apporte une véritable mutation dans la pensée , le fond religieux commun de l’humanité ancienne étant la divinisation de la nature. Cette mutation

réactionnaire. Il collectionne l'art oriental (page 43), qui, comme l'indique son beau-frère, le peintre japonais Kama, s'oppose à l'individualisme, à l'égocentrisme, de l'art occidental (pages 189-190). Si Gisors est allé peu à peu du marxisme au panthéisme passif de la culture chinoise, c'est qu'il a trouvé l'évasion qu'offre l'opium (il s'adonne non seulement à l'opium du peuple qu'est la religion, la spiritualité chinoise, mais à l'opium lui-même) qui endort, fait oublier l'angoisse de la mort (page

plus grand révolutionnaire spirituel de l'histoire occidentale » et dont il propose de faire « le saint patron des écologistes »55. D'autres auteurs ont fait apparaître l'importance d'une piété ordonnée à la nature, confinant même parfois au panthéisme, chez certains grands hérétiques chrétiens, chez des mystiques comme Maître Eckart et Hildegarde de Bingen, et aussi dans certains ordres mendiants, des mouvements comme la Fraternité du Libre Esprit, etc.56 La tradition hermétique, où Dieu se

avec le temps, semble être redevable de son existence même à l’orientaliste. » (p. 84) Pour l’Occidental, l’Autre n’est qu’une version de soi-même. Pour les romantiques allemands, par exemple, la religion indienne était une version orientale du panthéisme germano-chrétien. Lorsqu’on parcours l’orientalisme du dix-neuvième et du vingtième siècle l’impression dominante est celle d’une froide schématisation de l’Orient entier par l’orientalisme. Dans La Divine Comédie de Dante, Mahomet apparaît

plus réel ou réel dans la vérité" (Préface projettée) . Ou encore, comme le dit Bernardo Soares : " Créer à l'intérieur de moi un Etat avec une politique, avec des partis et des révolutions, et que tout cela, ce soit moi, que je sois Dieu dans le panthéïsme réel de ce peuple-moi" (fragment 27 du Livre de l'Inquiétude), affirmer l'anéantissement d'un sujet : " Vivre, c'est être un autre". Si "la vie est moitié de rien", si "le mythe est un rien qui est tout" pour Pessoa, pour Ricardo Reis: "Si je me

penseurs (toutes disciplines et cultures ** confondues) peut mener à bien cette recherche. * philosophie, physique, mathématique, psychologie, théologie, biologie, sciences politiques. ** hindouisme, judaïsme, christianisme, islam, bouddhisme, panthéisme, athéisme, etc.   Une récapitulation Le but ultime des évolutions Trois grands chantiers Avant de réfléchir à ce que sera l'humanité aboutie, nous allons récapituler les chantiers qui y conduisent. Les grandes oeuvres vers lesquelles convergent