Panthéisme

angélique. C’est l’âge spirituel. Amaury de Bène fonde les Amauriciens. Ils sont condamnés en 1210 par Innocent III. C’est un courant de l’évangélisme spirituel ou eschatologique, selon les idées de Joachim de Flore, un mélange de panthéisme et de gnosticisme. Panthéisme religieux : extension de la notion paulinienne du corps mystique. Dieu est en nous et en toute chose créée. L’homme doit se considérer comme partie intégrante du Christ. Affirmation radicale de l’immanence totale de Dieu dans le

peut prendre bien des formes radicalement différentes, et il y a un continuum entre ces différentes conceptions. Par exemple, un panthéisme spiritualiste comme celui de Victor Hugo (puisque l’homme a une âme, le Tout, qui le dépasse infiniment, en a certainement une aussi, et bien supérieure) se trouve à mi-chemin entre la doctrine monothéiste traditionnelle et le panthéisme quasi athée de Spinoza, ou une conception religieuse comme celle d’Albert Einstein, qui était déterministe et agnostique :

donnait à ce mot fait l’objet de diverses interprétations. Une partie du clergé a considéré que les vues d’Einstein étaient compatibles avec la foi. À l’inverse, le Vatican dénonce alors « un authentique athéisme même s'il est dissimulé derrière un panthéisme cosmique29 ». Si Einstein rejette les croyances traditionnelles, il se distingue personnellement des athées et répète qu’il est « un non-croyant profondément religieux ». Une lettre manuscrite écrite en allemand un an avant sa mort, et adressée

Couleur : Violet • Science, Art : Dance • Personnages : Circé - Télémaque - Ulysse - Hermès - Les bêtes • Correspondance : o Circé - Bella • Technique : Hallucination (vision animée jusqu'à la rupture) • Symbole : Zoologie - Personnification - Panthéisme - Magie - Poison - Antidote - Réel - Prostituée • Sens : L'homme craignant l'ogresse Partie III : Le Nostos[modifier] Chapitre XVI : Eumée[modifier] • Scène : Le Refuge • Heure : Une Heure • Organe : Les Nerfs • Couleur : Aucune (Blanc laiteux)

jeunes gens qui se révoltent contre une vie surdéterminée par la Raison et par une finalité rationnelle, en y opposant cœur, sentiment, pressentiment (Ahnung) et instinct (der Trieb). On croit ainsi se rapprocher de la Nature, que l’on idéalise (panthéisme). Les représentants de cette époque exigent la liberté totale pour l’esprit créateur, c.-à-d. le “génie” (das Genie), et le droit à l’individualité. Shakespeare, redécouvert déjà par Lessing, est pour eux le phare. La poésie géniale (sic: geniale

| |« Je pense que tout homme un peu conscient l'éprouve violemment, cette vie cosmique. Pour les uns, elle pousse à l'isolement et au retour à l'unicité fondamentale de la | |matière originelle : c'est le panthéisme païen, le sommeil inerte entre les bras de la grande Nature chargée de tout opérer et de tout conduire. Pour les autres elle est | |appel à la domination de l'univers, à l'investigation de tous les secrets, à l'union de tous les humains en une

les scientifiques et philosophes d'après les Lumières (Newton, Leibnitz, Jefferson, e.a). Elle conserve formellement l'idée d'un Créateur, mais permettant à la création de ne fonctionner que par des lois naturelles établies lors de la création (le panthéisme de Spinoza, qui influencera Einstein, est donc également une forme de déisme). Selon cette formulation, toute interaction est soumise à un déterminisme absolu. L'interprétation des Many worlds de la mécanique quantique, introduite par Hugh Everett

manifestations concrètes, c’est-à-dire les phénomènes psychiques. Spinoza ou le parallélisme d’identité. La réalité accessible à l’homme est tout entière double, selon Spinoza, en tant qu’elle peut être envisagée du dedans ou du dehors. Son panthéisme est fondé sur une forme de rationalisme intransigeant et iconoclaste. Ordre éternel des choses, étoffe aussi de toutes les manifestations du réel, le natura naturans de Spinoza n’est pas un Dieu personnel, mais l’Etre absolu incluant toute réalité

donnait à ce mot fait l’objet de diverses interprétations. Une partie du clergé a considéré que les vues d’Einstein étaient compatibles avec la foi. À l’inverse, le Vatican dénonce alors « un authentique athéisme même s'il est dissimulé derrière un panthéisme cosmique32 ». Si Einstein rejette les croyances traditionnelles, il se distingue personnellement des athées et répète qu’il est « un non-croyant profondément religieux ». Une lettre manuscrite écrite en allemand un an avant sa mort, et adressée

malheureux’’) jusqu'à la vision apocalyptique de ‘’Ce que disait la bouche d'ombre’’. Réinterprétant le mystère de la création et de l'évolution, le poète y développe une philosophie composite et syncrétique, réconciliant christianisme, pythagorisme et panthéisme. Pour des analyses de ‘’Vere novo’’, ‘’Melancholia’’, ‘’Ô souvenirs ! printemps ! aurore !’’, ‘’Demain, dès l’aube’’, ‘’J’ai cueilli cette fleur…’’, voir HUGO - ‘’Les contemplations’’ ____________________________________________________________