Panthéisme

19 inutiles. En me voyant amasser tant de faits et les peindre comme ils sont, avec la passion pour élément, quelques personnes ont imaginé, bien à tort, que j’appartenais à l’école sensualiste et matérialiste, deux faces du même fait, le panthéisme. Mais peut-être pouvait-on, devaiton s’y tromper. Je ne partage point la croyance à un progrès indéfini, quant aux Sociétés ; je crois aux progrès de l’homme sur lui-même. Ceux qui veulent apercevoir chez moi l’intention de considérer l’homme

seraient inutiles. En me voyant amasser tant de faits et les peindre comme ils sont, avec la passion pour élément, quelques personnes ont ima­giné, bien à tort, que j’appartenais à l’école sensualiste et maté­rialiste, deux faces du même fait, le panthéisme. Mais peut-être pouvait-on, devait-on s’y tromper. Je ne partage point la croyance à un progrès indéfini, quant aux Sociétés : je crois aux progrès de l’homme sur lui-même. Ceux qui veulent apercevoir chez moi une intention de considérer l'homme

de la prière, notamment. L’athéisme est une attitude1 ou une doctrine2 qui ne conçoit pas l’existence ou affirme l’inexistence de quelque dieu, divinité ou entité surnaturelle que ce soit, contrairement, par exemple, au déisme, au théisme et au panthéisme qui soutiennent ces existences, ou à l’agnosticisme qui considère qu’on ne peut répondre à ces questions. 14- L’Encypédie présentée par Diderot : “Le but de l’Encyclopédie est de rassembler les connaissances éparses (…), d’en exposer le système

renoncement ne pouvait être admis par Victor Hugo qui, lui aussi, comme il a été dit du grand orateur de la Constituante, était si fortement en possession de la vie. Sa philosophie, celle qui se retrouve au fond de tous ses poèmes, tient à la fois du panthéisme et du déisme. Dieu, pour lui, est tantôt l’Être infini, indéterminé, le monde intellectuel et le monde moral, la nature tout entière, la vie universelle avec ses maux et ses biens ; tantôt Dieu se distingue des êtres et des choses, affirme sa personnalité

La cause première est la nature elle-même, en qui et par qui toutes ces choses limitées sont. Rien n’existe en dehors de Dieu, tout est en lui, il forme avec ses effets, ou modifications, un tout, le Tout. Tout est en Dieu: le spinozisme est un panthéisme (pan: tout; Theos: Dieu). Tout découle de Dieu selon une nécessité absolue, à la manière dont les propriétés du triangle dérivent de l’essence du triangle. Dieu n’a donc pas «choisi» de créer le monde, il est à l’égard de toutes choses finies (ou

Retour a l’essence du lyrisme, qui est l’expression des sentiments communs à tous les êtres humains. Romantisme : large mvmt de communion avec l’humanité toute entière, communion avec la nature. Certains romantiques sont proches de l’animisme et du panthéisme qui font de la nature une expression de divinité. Du Réalisme au Naturalisme Le terme du Réalisme désigne une école forte de l’héritage de Balzac ou Stendhal ( Fidélité du réel. Mais le Réalisme est aussi une attitude ( le roman. Rassemble

même qui se manifeste dans ce qui forme nos vies et notre univers. Pour l’hindouisme à la différence de Descartes et de nombreux penseurs chrétiens, tout dans la nature est une manifestation personnelle ou impersonnelle du divin. Ceci n’est pas un panthéisme qui confond dieu et la nature en mettant en mettant en doute un dieu personnel mais ceci est plutôt ce que le philosophe russe Nicolas Berdiaev (20e siècle) appelle un panenthéisme : une auto-création personnelle et impersonnelle d’un Dieu personnel

c’est-à-dire sortir de soi vers l’autre. Nous pourrons donc imaginer que dieu est amour et qu’il existe en lui. Mais il veut qu’il existe autre que lui, alors il crée pour rentrer en relation avec autre que lui. Dieu est l’ensemble de ce qui existe pour le panthéisme, tout est dieu. Dieu qui est déjà en lui-même altérité, fait jaillir la relation hors de lui. Le chrétien va donc toujours distinguer clairement Dieu et l’homme. Si il n’y a pas de différence, il n’y a pas de relations. Lorsqu’on parler de dieu

l'intelligibilité, ce qui peut tourner à la sollicitude du Créateur. Il est gentil, puisqu'il nous apprend ainsi des choses. Mais dans ce cas, il y a participation de l'intelligence humaine à Son intelligence. L'homéopathie devient facilement une forme de panthéisme. Intervient aussi un certain platonisme: l'important c'est de connaître. Quid ad cognoscendum sufficit ad curandum etiam sufficit. Dans la signature, c'est la Providence ou la Nature qui nous apprend par la forme les propriétés de la substance.

LA RELIGION ● Premier constat : les religions sont nombreuses et très différentes les unes des autres. ● Théismes et monothéismes, polythéismes, monothéisme et polythéisme (hindouisme), panthéisme, athéisme (bouddhisme) et enfin chamanisme (pas de dieu mais tabous, rites magiques, lieux particuliers...). ● Mais pourtant, commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non