Panthéisme

systématique du savoir et d’une fondation métaphysique de la science, non sans renoncer au point de départ de Descartes (le cogito), et en divergeant autant sur les principes que sur la méthode : Spinoza adopte l’ordre géométrique pour fonder un panthéisme nécessitariste et déductiviste, dont le principe logique fondamental reste le principe de contradiction, tandis que Hegel jugera ce projet irréalisable – penser l’unité de Dieu et du monde, de l’infini et du fini – sans abandonner ledit principe

mouvement d’une belle femme. L’idée de nature n’a pas le même sens pour l’un et pour l’autre; elle est implicitement liée chez Rousseau à l’Aufklarung, à la philosophie sensualiste, à la conception de l’entendement d’après Condillac, à un certain panthéisme (mythe de la “bonne” nature) ainsi qu’à la pensée économique du XVIIIe siècle (le mythe des origines donne sens au Discours sur l’inégalité et permet à Rousseau de formuler l’idée d’un contrat social). Et le préromantisme coïncidait avec la prime

Schwenckfeld qui reprochent à Luther d’avoir substitué le joug de la Bible à celui de Rome. Jacob Böhme (1575-1624) pense que l’Esprit-Saint continue à enrichir la Révélation ; il faut donc écouter la nature, les créatures. Böhme aboutit plus ou moins à un panthéisme mystique, qui influencera, au XIXe siècle, Hegel, Schelling et le romantisme. Chez certains, le rationalisme et la méfiance envers le dogme aboutissent à la négation de la Trinité telle que la comprennent les théologiens de l’époque : c’est le

les yeux bleus et cheveux rouges. » Charles de Secondat, baron de la Brède et de MONTESQUIEU, Lettres Persanes (1721) : « Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. » Ex. des différentes conceptions : théisme, déisme, panthéisme, …. - L’existence malgré tout d’un Dieu personnel résulte plutôt de la déformation de la réalité pour nourrir l’impuissance voire la paresse de l’homme face aux réalités de la vie ou satisfaire des ambitions politiques. FREUD, Malaise dans

de toute l'Église, faire si souvent le contraire et confirmer l'esclavage universel. J'ai dit quelquefois que la philosophie était bien dangereuse. Aussi nul homme ne fut plus réfuté que Spinoza. Nul systè¬me ne fut plus maudit que ce détestable panthéisme. Il reste à savoir ce que c'est. Parce que Dieu est un et indivisible, Dieu est partout présent; comme au reste on l'enseigne. Mais malheur à qui l'enseigne. Et le jésuite éternel nous rappelle qu'il ne faut pas le dire. Quand vous aurez assez considéré

odieuse »126. Mais il suggère aussi, par la série de procédés provocateurs que nous avons évoqués, qu'il y a autant de façons de catégoriser que de personnes. Par exemple, en affirmant que « la religion hindoue comprend monothéisme, polythéisme, panthéisme, animisme et cultes du démon »127, Michaux fait coexister au sein d'un tout deux notions forgées par l'Occident comme radicalement opposées. Monothéisme et polythéisme ne peuvent pas tous deux être inclus dans un tout puisqu'ils signifient, par

l'intérêt et de l'attention vers quelque chose d'autre que ce qui accapare le souci et l'attention des autres hommes. Note : la distinction stoïcienne entre les choses qui dépendent de nous et celles qui n'en dépendent pas prend sens sur le fond du panthéisme stoïcien, qui concilie un matérialisme et un finalisme providentialiste. Les stoïciens croient à l'existence d'un Dieu qu'ils appellent le logos; c'est la raison au sens double de principe d'ordre unifiant l'univers, et de faculté de juger exprimant

radicales de son maître à l'Université de Paris, le philosophe scolastique Guillaume d'Occam auquel il s‘oppose ouvertement à partir de 1340 : on considère qu’il est à l'origine du scepticisme religieux en Europe qui culmine par bien des aspects avec le panthéisme de Spinoza et le criticisme de Pierre Bayle au XVIIème, et qu’il se situe à l’aube de la révolution rationaliste qu’opéreront Bacon, Galilée, Pierre de Fermat, Descartes et Blaise Pascal. Par l’une de ces bizarreries de l'histoire son nom a été

|Hindouisme |Bouddhisme | | |« dogme de la Trinité » |« répondre à la volonté ou à la |« l’alliance du Dieu unique avec |« grande diversité des dieux et |« panthéisme : Dieu est partout et| | |« Dieu est amour » |loi de Dieu » |les hommes » |des déesses » |en tout » | |Type |monothéisme

dans le première scène de la pièce, Médée convoque toute les divinités de la Terre, la Mer, le Feu. Elle les revendique comme des divinités complices.     La conception que Médée a de l'univers est stoïcienne, dans la mesure ou elle manifeste un panthéisme ou la nature est son secours ( Cf. page 9). On a tout de suite de la part de Médée le fait qu'elle appartient a un monde ou tout appartient a des Dieux. D'ou elle est stoïcienne, car elle appartient a un monde qui est régit par une nature particulière