Paradigme

Dans les sciences dures, on arrive souvent à un accord : un Paradigme. (Le paradigme d’Einstein a remplacé celui de Newton). Dans les sciences sociales, des paradigmes cohabitent sans qu’aucun n’ais un pouvoir réel pour venir à bout des autres. C’est la dynamique même des sciences sociales ! Dans un paradigme, chez Kuhn, on donne à un scientifique à une époque donnée une série intéressante de questions à poser et à résoudre. Un paradigme, c’est un état de la science. A partir de là, les questions

L'analyse stratégique est un paradigme de la théorie des organisations proposé par Michel Crozier et Erhard Friedberg. D'un point de vue théorique, on peut dire qu'il prend la suite des analyses structuro-fonctionnaliste. L'acteur au sens de Crozier-Friedberg est « celui dont le comportement (ie. l'action) contribue à structurer un champ, c'est-à-dire à construire [des] régulations. On cherche à expliquer la construction des règles (le construit social) à partir du jeu des acteurs empiriques,

d’avoir du sens pour d’autres objets, étaient auparavant inconcevables. Mais l’ambition de dépasser les oppositions du fonctionnalisme et de l’interactionnisme a aussi conduit à mener des réflexions sur les conceptions du social sous-jacentes aux paradigmes auxquels ces approches se rattachent, et sur les exigences paradigmatiques que la nouvelle théorie doit satisfaire. C’est par ce biais que la portée de ce travail dépasse la seule sociologie des professions. Ce résumé visera à présenter ces deux

réfutations : observations possibles, différence du monde, nouvelles théorie (progrès scientifique). Evolution ensemble de tests. Conception endogène et normative de la science. Il s’agit de décrire la science telle qu’elle doit se faire ou se pratiquer. Paradigmes et conventions Thomas Kuhn : chercheur économique dans l’histoire et la philosophie des sciences. « Structure des révolutions scientifiques » (1962). Ouvrage qui sert toujours de référence. Il n’est surtout pas économiste mais physicien de formation

dispositions, croyances, ressources et relations. L'individualisme méthodologique est un paradigme (Un paradigme est une représentation du monde, une manière de voir les choses, un modèle cohérent de vision du monde qui repose sur une base définie ,matrice disciplinaire, modèle théorique ou courant de pensée , c'est une forme de rail de la pensée dont les lois ne doivent pas être confondues avec celles d'un autre paradigme et qui, le cas échéant, peuvent aussi faire obstacle à l’introduction de nouvelles

mais n’est pas à l’abri d’une erreur judiciaire. | =) un caractère provisoire | | =) La possibilité toujours ouverte d’une remise en question des acquis, des jugements | Remise en cause et changement de paradigme. | Révision d’un procèsEt RéhabilitationEx : Affaire Dills | Le paradigme est l’ensemble des convictions partagées à une époque donnée par les chercheurs. Il constitue les normes de la pensée scientifique. * 1er sens : Il désigne un modèle destiné à être reproduit. Il fournit un

soumission envers le paradigme régnant continu jusqu’au moment où un esprit hors du commun lui portera des coups durs et cela n'advient, en général que lorsque la théorie accumule des objections, des contradictions et des problèmes non résolus : la théorie est « en crise ». Ces crises de la connaissance formeront ainsi les préludes d’une révolution scientifique qui passera d’abord pour une hérésie au regard de la communauté scientifique. Elle inaugurera alors la rupture avec l’ancien paradigme et l'installation

leurs origines » en effet,Dès la fin des années 1940 ; on évoquer, au sein de la cybernétique, une société de la communication qui constituerait une probable alternative au mode actuel d'organisation politique de la société. Sous l'influence du paradigme informationnel issue des théories de la cybernétique de Wiener, pour qui la seule circulation sans entrave de l'information permettrait d'aboutir à une paix mondiale, une longue lignée d'essais politiques va voir le jour, ayant pour thème l'émergence

des dichotomies spatiales (Afrique noire/Maghreb) ou temporelles (coloniales/postcoloniales), les articles et entretiens de la première section s’attachent à souligner ce qu’il y a d’inquiétant dans ces représentations (« discours hantés par le paradigme du cœur des ténèbres », selon Abdoulaye Imourou). « Afrique » pourrait être, renchérit Boni, un mot à déconstruire dans ses acceptions courantes », afin de faire émerger des catégories nouvelles de représentation qui tiennent compte des contextes

compliqué peut et doit être simplifié. Complexité quand exhaustivité impossible Les aveuglements paradigmatiques : La science ne peut appréhender que les objets qu’elle est prête à traiter. Paradigme = modèle du monde donc jamais dénoncé, à la base de notre représentation du monde. En fonction d’un paradigme on sait ce qui est normal et ce qui ne l’est pas, on donne le sens des choses. Il se donne d’emblée, n’est pas falsifiable.