Paradoxe d'Olbers

et morale de l’enseignant, en définissant les idées maitresses de cette problématique puis en étudiant le rôle de référent de l’enseignant. Puis dans une seconde partie nous verrons les divergences qui existent entre morale et éthique ainsi que le paradoxe induit par la notion de référent. Pour finir nous verrons que cette pluralité de valeurs, un des fondements nécessaire de la fonction d’enseignant. I. La responsabilité éthique et morale de l’enseignant A) De nécessaires définitions

et qui est utilisée dans la plupart des grands systèmes, tels que l'aéronautique, l'espace, le nucléaire, etc. Paradoxes admis et inévitable ; cependant, sa matérialisation sera toujours intolérable pour les victimes ou leurs ayant-droits, qui réclameront, non seulement des dédommagements matériels mais, aussi, des sanctions et mesures pour que cela ne se reproduise plus. Paradoxe n° 3 : les grands systèmes sont définis et exploités dans l'optique d'une approche probabiliste, mais, si un accident

toujours un peu le contraire de ce que je veux dire. » -Même schéma dans la syntaxe des phrases : « Evidemment, la vie est ratée, mais c’est très très bien, la vie » >évidemment : doxa > paradoxe de la pensée du jardinier >construction en chiasme + antithèse : insistance et mise en relief du paradoxe. Cela montre que tout peut basculer dans son contraire, et que même la vérité est contradictoire (on peut détester quelqu’un à force de l’aimer). Qui peut savoir où se situe la vérité ? (problématique

sérieux : « la Sagesse », « les [...] mortels crédules» (9), « diligent » (10). Cf aussi insistance sur le rire (moqués, rire) et l’antiphrase finale (« de quelque semblable caresse ») : ridicule des hommes III. Un enseignement paradoxal 1. Un paradoxe manifeste ( le titre : antithèse fou/ sage ( présence d’autres figures d’opposition: oxymore « hiéroglyphes tous purs » ( opposition des deux parties du discours du moraliste : il faut fuit les fous mais le roi en a dans ses cours. 2. La nécessaire

(la rougeur) aveuglement vers 275: l'acte de voir par sa violence produit la nuit en elle juxtaposition de manifestations relevant de la perte des sens vers 276 : manifestation oxymorique : à la fois corps glacé et brûlant - insistance sur le paradoxe par répétition de " et " reprend l'oxymore initiale : rougis -> brûler (feu) = amour palis -> transir (froid) = effroi métaphore de la maladie : " mon mal " + " incurable amour" Amour qui se manifeste d'emblée par des troubles physiques opposés

question ou d’une instruction une consigne précisant la démarche à adopter Soulignez et analysez méthodiquement les mots clés : commentez le lexique choisi, les oppositions, les métaphores, les connotations des termes du sujet et dégagez les paradoxes contenus dans la citation ou le point de vue proposé. Cette première phase doit vous permettre d’identifier le problème posé par le sujet, d’en cerner l’intérêt majeur. Rassemblez les éléments de votre analyse à l’aide des questions suivantes

cette confiance les images des 4 premières strophes sont dures à expliquer. On se retrouve face à un paradoxe. Il y a une rupture de construction à la 5éme strophe, « si » se transforme en « mais », et « dire » en « chanter ». Il y a aussi une rupture de relation entre le lecteur et le poète. Dans la 6éme strophe il passe du lyrisme à l'engagement. Les images se simplifient. Il y a une paradoxe, quand le poète dit des choses simples le lecteur ne comprend plus. Le sizain se modifie au niveau du

concerne ! CJCE : se trouve au Luxembourg Commission Européenne : Bruxelles BCE : Frankfort ⋄ On parle de la communauté de l’Union Européenne. Cette intégration européenne repose sur des contradictions et des paradoxes qui ont jalonné toute la construction européenne. 1er paradoxe : D’un côté on a de réels progrès concernant le bien être, la satisfaction de l’intérêt collectif qui ont été initiés par l’Europe. Exemple : la paix est uniquement d’origine européenne. Une certaine paix sociale

l’amour de Phèdre envers Hippolyte : « j’adorais Hippolyte ; et, le voyant sans cesse » (v.18).non seulement Phèdre admirais Hippolyte mais elle le vénéra aussi : « J’offrais tout à ce dieu que je n’osais nommer » (v.20). On peut aussi relevée un paradoxe qui prouve la folie de Phèdre : « Pour bannir l’ennemi dont j’étais idolâtre » (v.25). Dans ce vers Phèdre essayais de considérer Hippolyte comme un « ennemi » mais elle et tellement amoureuse de lui qu’elle en devient folle « idolâtre ». Après

effets à partir d’un vocabulaire simple mais utilisé avec habileté et, pour tout dire, avec art. Nous pourrions ajouter les assonances en "i" qui renforcent le rythme et évoquent peut-être la souffrance. Cet amour se manifeste par une série de paradoxes qui témoignent de son intensité mais surtout du « désordre » qui obscurcit l’esprit de Phèdre : son amour la rend étrangère à elle-même. Phèdre décrit ensuite ses efforts pour se guérir : fuite, éloignement, recours aux secours de la religion, mais