Paradoxe Dans La Religieuse De Diderot

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

relativité." Peter Brooke « l’espace vide » La naissance du théâtre : L'étymologie du mot fonde le théâtre sur le " regard " (theatron, du verbe grec theomai, "voir"). Ses origines historiques sont complexes. Le théâtre participe à la cérémonie religieuse. Sur une aire séparée du public, un ou plusieurs officiants miment avec leur corps et leur voix une histoire à laquelle, par convention tacite, la collectivité s'associe. Le théâtre est certes un divertissement, un événement de la vie sociale

s'apercevrait que la minorité privilégiée qui est au pouvoir n'a aucune raison d'être. Le peuple se révolterait et le gouvernement serait balayé. Pascal Le pouvoir fait croire aux ignorants que la loi est idéale, parfaite et absolue. (les justices humaines) Diderot - La parution de l'Encyclopédie attise les passions. - Les esprits éclairés s'en réjouissent, les religieux sont très critiques. La censure s'installe suite à de nombreuses idées nouvelles en matière de politique et de religion. - C'est un effort

car il est plus entier. Cf: Nietzsche, Humain trop humain: "L'œuvre d'art se rapporte à la nature comme le cercle mathématique au cercle naturel". Conclusion partielle: La question était de savoir si l'art est une imitation ou une création . Avec Diderot ( 1713-1784), nous dirons que l'imitation n'est rien d'autre que le regard sélectif de l'artiste, et Hegel dans l'Esthétique insistera également sur le fait que l'œuvre ne peut pas reproduire le monde extérieur, et que toute activité artistique possède

la « splendeur des États » (l. 5). Cette « maxim[e] singulièr[e] » (l. 4) n’est, d’après lui, que vaine prétention qui néglige « l’expérience de tous les siècles » (l. 4-5) et empêche un pays de progresser efficacement. Enfin, Rousseau parle de « paradoxe » (l. 9) lorsqu’il envisage l’avenir d’un pays exclusivement construit autour du « commerce » et de l’« argent » (l. 12) car l’enrichissement se fait au péril de l’État,  5841_.indb 223 alors qu’Usbek y voit un facteur réel de puissance et d’épanouissement

eur utilise à ces fins.     EXERCICES Identifiez pour chaque texte tout d’abord le genre auquel il appartient, puis  détaillez les registres qui s’y retrouvent, en justifiant votre réponse.    TEXTE 1 Diderot, ​ La Religieuse, ​ 1796 Suzanne a été contrainte par ses parents de devenir religieuse. Elle est martyrisée par une des mères supérieures. « Je ne finirais point, si je voulais suivre ce détail de persécutions. Ah ! Monsieur, si vous avez des enfants, apprenez par mon sort celui que vous leur

despote peut être « éclairé », c'est-à-dire qu’il peut se servir de son pouvoir pour le bien et le bonheur de ses sujets, à l’image des rois philosophes de la république de Platon. C’est cette forme de régime que les philosophes des Lumières, Diderot et Voltaire en tête, appelaient de leurs voeux. Frédéric II de Prusse a d’ailleurs été considéré comme ce despote éclairé. Une tyrannie est une forme de pouvoir dans laquelle un despote arrive au pouvoir par la force, par un coup d’état ou par

présente une méthode de notation musicale qu’il a inventée, sans succès. Il fréquente le milieu littéraire et rencontre notamment Diderot, Condillac, Grimm, d’Alembert avec qui il se lie. Rousseau rédige des articles de musique pour l’Encyclopédie. À Paris également, il rencontre Voltaire en 1744 (avec qui il se brouillera plus tard). En 1749, alors qu’il rend visite à Diderot emprisonné à Vincennes, il découvre dans le journal (Le Mercure de France) le sujet d’un concours organisé par l’Académie de Dijon

Denis Diderot La religieuse BeQ Denis Diderot La religieuse La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 823 : version 1.0 2 Du même auteur, à la Bibliothèque : Le neveu de Rameau Les deux amis de Bourbonne 3 La religieuse Édition de référence : Librairie Alphonse Lemerre, Paris, 1925. 4 Notice Diderot n’est pas seulement une des plus grandes figures du XVIIIe siècle ; c’est l’une des plus curieuses et des plus diverses

à l’antiquité et au début du Moyen Age lui furent retirées au XVe siècle sous prétexte de sorcellerie. Mais, Monseigneur Dupanloup, évêque d’Orléans au milieu du XIXe, s’est beaucoup penché sur l’instruction et en particulier sur l’instruction religieuse. Ainsi, il pense nécessaire de donner aux femmes une instruction qui leur convienne, entièrement en rapport non pas à l’homme, comme celui-ci le croit dans son orgueil, mais en rapport à Dieu. Il en résulte, si on suit les exemples chrétiens, que