Paradoxe de Russell

attribue aux autres une nature d’esclaves ! La servitude volontaire est le mobile caché de toute invocation d’un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. C’est dans le « Gorgias » de Platon que l’on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n’est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l’injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n’être pas puni que de l’être »

que nous n'ayons nullement la compétence pour traiter en profondeur cette question dans le domaine de la relativité, il nous a toujours paru que le découpage préalable de l'événement construisait véritablement le paradoxe du voyageur relativiste de Langevin. De même , lorsque B. Russell disserte longuement sur le sens de la phrase "Scott est l'auteur de Waverley", il l'a auparavant détaché de son contexte par découpage; cela crée des difficultés logiques qui n'apparaîtraient pas si cette phrase

fausse Du point de vue logique on a un paradoxe : si elle est fausse, elle est vraie et si elle est vraie, elle est fausse. Du point de vue de celui qui l’accepte : Si cette phrase est vraie, elle est fausse, or elle est vraie donc elle est fausse. Tout cela montre qu'on ne peut pas nier l’idée que la vérité est une norme et une valeur et que la vérité s’oppose à la fausseté. Toute bonne théorie de la vérité est aussi une bonne théorie de la fausseté (Russell). Le principe logique du tiers-exclu exprime

dès son entrée dans la Société des Apôtres, au début de 1903. Cette même année, Moore fait paraître ses Principia Ethica, dont Keynes n’hésitera pas à dire qu’il ne leur connaît « pas d’équivalent dans la littérature depuis Platon », tandis que B. Russell fait paraître ses Principia Mathematica. Ces deux ouvrages seront, au dire de Keynes lui-même, les deux livres qui l’influenceront le plus pour sa théorie des probabilités. En septembre 1905, tout juste diplômé de Cambridge et maintenant « post-graduate

Gott würfelt nicht » (« Dieu ne joue pas aux dés ») pour marquer son opposition à l’interprétation probabiliste de la physique quantique, ce à quoi Niels Bohr répondit : « Qui êtes-vous Albert Einstein pour dire à Dieu ce qu’il doit faire ? ». Le paradoxe EPR qu’il précise en 1935 avec Boris Podolsky et Nathan Rosen à Princeton reste aujourd’hui un exemple important d'une tentative pour questionner les fondements de la mécanique quantique. Vérification par l’éclipse Pour vérifier la relativité générale

l’avant, progresse toujours. Or, ce n’est pas ce qu’on observe (cf. l’introduction). Le « problème de l’induction » : L’induction est en général justifiée... par induction (critique de David Hume, XVIIIe s.). Exemple de la dinde inductiviste (Bertrand Russell, philosophe des science, première moitié du XXe s.): « Une dinde arrive dans une ferme, est nourrie tous les jours à 9h. En bonne inductiviste elle recueille un grand nombre de données pour conclure (jour, climat,...). Elle finit par conclure qu’elle

les objets que l’on considère. En outre, nous serons toujours capables de distiguer une pomme ayant une forme allongée, donc ne correspondant plus tout à fait à la description typique de ce fruit, d’une poire. Les machines, elles, se heurtent à ce paradoxe : malgré des capacités de calcul phénoménales, elles seront incapables de décider en environnement incertain 10 . Nous ne développerons pas plus avant en ce qui concerne catégories et objets, et nous concluons cette section avec quelques remarques

métaphore du chien de Pavlov et plus généralement, les travaux sur le conditionnement classique, sont cependant l’objet d’un double paradoxe. Alors que le grand public pense effectivement que la publicité est capable de conditionner les consommateurs, les publicitaires, quant à eux, ne parlent plus, depuis plus de vingt ans, de la publicité en ces termes. Un paradoxe existe également chez les chercheurs en sciences humaines appliquées. La littérature scientifique française n’évoque quasiment pas le

 du  drame  social  (approche  du  film  noir)   Dans  le  champ  de  la  représentation  de  la  ville,  le  cinéma  occupe  une  place  centrale.  C’est  souvent  un  paradoxe  car  la   ville  en  réalité  n’occupe  que  le  fond  de  la  toile  et  sert  d’écran  et  d’écrin  à  l’intrigue.  Dans  un  film  de  fiction  on  ne  voit

société qui s'écroule et se reconstruit. Et l'autrice s'est efforcée d'innover, en particulier avec ce long tunnel qui ouvre le récit. L'héroïne, Hélène, prenant la relève de Françoise de ‘’L’invitée’’ et celIe de l'autrice elle-même, assume le paradoxe d'une existence vécue par elIe comme sa liberté et saisie comme objet par ceux qui l'approchent. Elle essaie de prendre pour alibi l'infini de l'avenir, l'autrice confrontant le relatif et l'absolu à travers l'Histoire. Mais c'est surtout une longue