Paradoxe de Russell

la proposition initiale. Ex. : démontrer que est un nombre irrationnel. Ces trois grands principes sont au fondement de la logique classique et paraissent aller de soi. Cependant, la logique moderne a montré qu'ils pouvaient faire naître des paradoxes, ce qui a contraint à construire une nouvelle logique (ou du moins à compléter l'ancienne logique). Cf. infra, le texte de Hans Reichenbach. Certaines logiques ont même été construites sur des fondements qui rejettent un ou plusieurs de ces principes

dresser un simple constat dune socit qui scroule et se reconstruit. Et lautrice sest efforce dinnover, en particulier avec ce long tunnel qui ouvre le rcit. Lhrone, Hlne, prenant la relve de Franoise de Linvite et celIe de lautrice elle-mme, assume le paradoxe dune existence vcue par elIe comme sa libert et saisie comme objet par ceux qui lapprochent. Elle essaie de prendre pour alibi linfini de lavenir, lautrice confrontant le relatif et labsolu travers lHistoire. Mais cest surtout une longue mditation

théories matérialistes qui pensent qu’il n’existe rien au-delà de la matière : il y a aussi l’information). Bateson habite New York et observe des singes qui jouent au zoo. C’est le point de départ d’une recherche qui s’interroge sur le rôle des paradoxes dans la communication. Problème : lorsque deux singes jouent, ils se mordent, s’attaquent,… et l’information est traitée par celui qui la reçoit comme n’étant pas de vraies morsures etc. Hypothèse : les singes disposent d’une sorte de message susceptible

société qui s'écroule et se reconstruit. Et l'autrice s'est efforcée d'innover, en particulier avec ce long tunnel qui ouvre le récit. L'héroïne, Hélène, prenant la relève de Françoise de ‘’L’invitée’’ et celIe de l'autrice elle-même, assume le paradoxe d'une existence vécue par elIe comme sa liberté et saisie comme objet par ceux qui l'approchent. Elle essaie de prendre pour alibi l'infini de l'avenir, l'autrice confrontant le relatif et l'absolu à travers l'Histoire. Mais c'est surtout une longue

2. Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ? 1. Pour le logicien ( Russell, Rougier... ), le vrai est un terme de métalangage. Les choses du monde ne sont ni vraies ni fausses pas plus qu'elles ne sont absurdes ou équivoques... elle sont ; et indépendamment de tout jugement d'attribution. Ce sont nos jugement sur les choses et leurs expressions linguistiques, les propositions, qui peuvent être dits vrais ou faux, exacts ou inexacts. 2. Pour le scientifique, la vérité

contrario, une seule observation inattendue suffit à falsifier une théorie. Ainsi, mille cygnes blancs ne suffisent pas à prouver que tous les cygnes sont blancs ; mais un seul cygne noir suffit à prouver que tous les cygnes ne sont pas blancs. Voir Paradoxe de Hempel. Il en résulte qu'une théorie ne peut être « prouvée » mais seulement considérée comme non encore réfutée par des tests intersubjectifs jusqu'à preuve du contraire. Partant de là, on peut distinguer : • les théories irréfutables d'un

une « question des étrangers » traverse bien la société française depuis plus d’un siècle, il n’y a jamais eu de « question de la seconde génération », comme l’ont montré de nombreux travaux récents (Noiriel, 1988 ; Blanc-Chaléard, 2001). Curieux paradoxe, si on compare cette absence à la place importante qu’occupent les débats sur la "nouvelle seconde génération" aux Etats-Unis (Portes, 1996 ; Perlman and Waldinger, 1997 ; Zhou, 1997). Ce contraste s’explique avant tout par les représentations véhiculées

La fréquentation du littoral d’un point de vue proprement touristique débute au milieu du XVIIIème sur les plages du pourtour de la mer du Nord, parce que le milieu est réputé pour avoir des vertus sanitaires. Dès la fin du XVIIème siècle, John Russel, médecin anglais, prescrit le bain de mer pour guérir différentes maladies. Dans les décennies qui suivent, d’autres traités médicaux renchérissent sur le rôle thérapeutique de l’eau de mer et ses vertus quasi « miraculeuse ». Le paysage littoral

Annexe 1 : lexique Annexe 2 : l'espace et le temps (tableau) Annexe 3 : le temps homogène et la durée (tableau) Annexe 4 : la notion de multiplicité Annexe 5 : l'associationnisme Annexe 6 : Wundt et la psychologie expérimentale Annexe 7 : Les paradoxes de Zénon   Plan du cours1 - Multiplicité numérique et espacea - Le nombre est à la fois unité et multiplicité, synthèse de l'un et du multiple. b - Toute idée claire du nombre implique une vision dans l'espace              - Examen de l'idée

est-il concerné par les questions éthiques ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.1. Le travail social, l’éthique et la société . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.2. Les paradoxes et les défis éthiques de la pratique du travail social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.3. Les enjeux éthiques au plan organisationnel : la place du mandat moral dans l’activité professionnelle